Χαντίθ
Batalnya wudhu: sering keluar madzi hendaklah dia mencuci dzakarnya kemudian berwudhu
Imam Tirmidzi : 106حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ الْبَلْخِيُّ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ح قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَذْيِ فَقَالَ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ مِنْ الْمَذْيِ الْوُضُوءُ وَمِنْ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Μας είπε ο [Μοχάμεντ μπιν 'Αμρού Ας Σάουακ Αλ Μπάλκι]· μας είπε ο [Χουσάιμ] από τον [Γιαζίντ μπιν Αμπού Ζιγιάντ], και είπε· μας είπε ο [Μαχμούντ μπιν Γκαϊλάν]· μας είπε ο [Χουσεΐν Αλ Τζου'φι] από τη [Ζαΐντα] από τον [Γιαζίντ μπιν Αμπού Ζιγιάντ] από τον [Αμπντουραχμάν μπιν Αμπού Λάιλα] από τον [Αλί] ότι είπε: «Ρώτησα τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε όλους) για το madzi, οπότε απάντησε: «Η έξοδος του madzi απαιτεί πλύση, και η έξοδος του σπέρματος απαιτεί μπάνιο». Είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από τον Αλ Μικντάντ μπιν Αλ Ασουάντ και τον Ουμπάι μπιν Κάαμπ». Ο Αμπού Ισά είπε: «Αυτό το χαντίθ είναι αυθεντικό.» Αυτό το χαντίθ αφηγήθηκε επίσης από τον Αλί ιμπν Αμπού Θάλιμπ, από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του) με έναν άλλο τρόπο, δηλαδή το χαντίθ, «Η έκκριση του μεγαλείου απαιτεί πλύσιμο, και η έκκριση του σπέρματος απαιτεί γουσλ». Αυτή είναι η γνώμη των περισσότερων μελετητών μεταξύ των Συντρόφων του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ ας είναι πάνω του), των οπαδών του και εκείνων που ήρθαν μετά από αυτούς. Αυτή η γνώμη υιοθετήθηκε επίσης από τον Σουφιάν, τον Σιαφί, τον Άχμαντ και τον Ισάκ.
Χαντίθ :
Imam Ahmad : 572, 584, 626, 770, 782, 814, 826, 827, 828, 848, 849, 851, 930, 960, 961, 978, 984, 1018, 1121, 15406, 18135, 22691, 22702, 22708, 22712
Imam Bukhari : 129, 172, 261
Imam Muslim : 456, 457, 458
Imam Abu Dawud : 178, 179, 180, 181
Imam Tirmidzi : 106, 107
Imam Nasa'i : 152, 153, 154, 155, 156, 157, 193, 194, 431, 432, 433, 434, 435, 436
Imam Ibnu Majah : 497, 499, 500
Imam Malik : 76, 77, 78
Imam Darimi : 717