Hadith Representative
Rasulullah memerintahkan untuk berwudhu karena makan daging unta, dan tidak berwudhu karena makan daging kambing
Imam Tirmidzi : 76حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
[हन्नादः] अस्मान् अवदत्, [अबू मुअवियाहः] अस्मान् [अल् अ'मासी] इत्यस्मात् [अब्दुल्लाह बिन् अब्दुल्लाह अर रजी] इत्यस्मात् [अब्दुर्रहमान बिन् अबू लैला] इत्यस्मात् [अल बरो` बिन् अजीब] इत्यस्मात् अवदत् सः अवदत्; अल्लाहस्य दूतः (स.अ.व.) उष्ट्रमांसस्य आचमस्य निर्णयस्य विषये पृष्टः, सः अवदत् यत् 'तस्य कृते आचमं कुर्वन्तु' इति। ततः सः बकमांसभक्षणस्य आचमन्यायस्य विषये पृष्टः, सः अवदत्- 'तदर्थं आचमनं मा कुरु' इति। स आह; 'अस्मिन् अध्याये जाबिर बिन् समुराह-उसैद बिन् हुदलैर इत्येतयोः अपि कथनम् अस्ति' । अबु ईसा अवदत्; 'अल हज्जाज बिन् अर्थ`आह इत्यनेन अब्दुल्लाह बिन् अब्दुल्लाह इत्यस्मात्, अब्दुर्रहमान बिन् अबू लैला इत्यस्मात्, उसैद बिन् हुदलैर इत्यस्मात् एतां हदीसः कथिता । परन्तु सम्यक् हदीसः अल बारा` बिन् अजीब इत्यस्मात् अब्दुररहमान बिन् अबू लैला इत्यस्य हदीसः अस्ति। अहमदस्य इशाकस्य च मतम् एतत् । तथा [उबैदा अदल् द्लाब्बी] इत्यनेन [अब्दुल्लाह बिन् अब्दुल्लाह अर रजी] इत्यस्मात्, [अब्दुर्रहमान बिन् अबू लैला] इत्यस्मात्, [द्जुल घुर्राह अल जुहान्नी] इत्यस्मात् कथितम्। यत्र हम्मद बिन् सलामाहः अल हज्जाज बिन् अर्था`आह इत्यस्मात् एतत् हदीसं कथितवान्, परन्तु सः स्वस्य कथने त्रुटिं कृतवान्। इति कथ्यते; 'अब्दुल्लाह बिन् अब्दुर्रहमान बिन् अबू लैला, स्वपितुः, उसैद बिन् हुदलैरतः। तथा प्रामाणिकः अस्ति, अब्दुल्लाह बिन् अब्दुल्लाह अर राजी इत्यस्मात्, अब्दुर्रहमान बिन् अबू लैला इत्यस्मात्, अल बारा` बिन् अजीब इत्यस्मात्। इशाकः अवदत्; 'अस्मिन् अध्याये अल्लाहस्य दूतस्य प्रामाणिकहदीसद्वयं वर्तते, अल्लाहः तस्मै आशीर्वादं ददातु, शान्तिं च ददातु; अर्थात् बर्रा' इत्यस्य हदीसः जाबिर बिन् समुराहस्य हदीसः च' इति । अहमदस्य इशाकस्य च मतम् एतत् । तबीइन् इत्यादिभ्यः च केभ्यः विद्वांसेभ्यः कथितं यत् ते मन्यन्ते यत् उष्ट्रमांसभक्षणाय आचमस्य आवश्यकता नास्ति। इति सुफ्यान् अत्स् त्सौरी इत्यस्य कुफाजनस्य च मतम्' ।