Hadith Representative
Rasulullah memerintahkan untuk berwudhu karena makan daging unta, dan tidak berwudhu karena makan daging kambing
Imam Tirmidzi : 76حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
Бизге айтты [Ханнад] айтты, бизге [Абу Муавияны] [Аль-Амасиден] [Абдулла бин Абдуллах Ар Разиден] [Абдуррахман бин Абу Лайладан] [Аль Барро бин 'Азибден] айтты; Бир жолу Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдан төө этинин дааратынын өкүмү жөнүндө сурашканда, ал: «Ага даарат ал», - деп жооп берди. Андан соң эчкинин этин жегендин дааратынын өкүмү жөнүндө сурашканда, ал: «Андан улам даарат албаш керек», - деп жооп берди. Ал мындай деди; «Бул бөлүмдө Жабир бин Самура жана Усайд бин Худлайрдын тарыхы да бар». Абу Иса айтты; Хажжаж бин Артаа бул хадисти Абдулла бин Абдулладан, Абдуррахман бин Абу Лайладан, Усайд бин Худлайрдан риваят кылган. Бирок туурасы Абдурахман бин Абу Лайланын Бара бин Азибден келген хадиси. Бул Ахмад менен Исхактын пикири. Жана [Убайда Адл Длабби] [Абдулла бин Абдуллах Ар Разиден], [Абдуррахман бин Абу Лайладан], [Зул Гурра Аль Жуханниден] риваят кылган. Ал ортодо Хаммад бин Салама бул хадисти Хажжаж бин Артаадан риваят кылган, бирок ал айтууда ката кетирген. Ал мындай деди; Абдуллах бин Абдуррахман бин Абу Лайла атасынан, Усайд бин Худлайрдан. Ал эми сахихтары: Абдуллах бин Абдуллах Ар Разиден, Абдуррахман бин Абу Лайладан, Бара бин Азибден. Исхак айтты; Бул сүрөдө Расулуллах саллаллаху алейхи васалламдан эки сахих хадис бар; тактап айтканда, Барра хадиси жана Жабир бин Самуранын хадиси. Бул Ахмад менен Исхактын пикири. Жана кээ бир табиин аалымдарынан жана башкаларынан риваят кылынган: «Төөнүн этин жегениң үчүн даарат алуу керек эмес» деген пикирде. Бул Суфян Ац Цаури жана Куфа шаарынын тургундарынын пикири.