ሐዲስ
Rasulullah memerintahkan untuk berwudhu karena makan daging unta, dan tidak berwudhu karena makan daging kambing
Imam Tirmidzi : 76حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ فَقَالَ تَوَضَّئُوا مِنْهَا وَسُئِلَ عَنْ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَا تَتَوَضَّئُوا مِنْهَاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَرَوَى عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الْجُهَنِيِّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ وَقَالَ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ إِسْحَقُ صَحَّ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ
[ሐናድ] እንደነገረን፣ [አቡ ሙዓዊያህ]ን ከ[አል-አመሲ] ከ[አብዱላህ ቢን አብዱላህ አር-ራዚ] ከ[አብዱራህማን ቢን አቡ ላይላ] ከ[አል-ባሮህ ቢን አዚብ] እንደነገረን እንዲህ ብሏል፤ ነቢዩ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም በአንድ ወቅት የግመል ስጋን ስለማጠብ ውሳኔ ሲጠየቁ፣ 'ማውደቅ አድርግለት' ብለው መለሱ። ከዚያም የፍየል ስጋን ስለመብላት ስለሚሰጠው ውሳኔ ሲጠየቁ፣ 'በእሱ ምክንያት ማውደቅ የለብህም' ብለው መለሱ። 'በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ከጃቢር ቢን ሳሙራህ እና ከኡሰይድ ቢን ሁድሌይር የተገኘ ታሪክም አለ።' አቡ ኢሳ እንዲህ ብለዋል፤ 'አል-ሐጃጅ ቢን አርታህ ይህንን ሐዲስ ከአብዱላህ ቢን አብዱላህ፣ ከአብዱራህማን ቢን አቡ ላይላ፣ ከኡሰይድ ቢን ሁድሌይር ተርኳል። ነገር ግን እውነት የሆነው የአብዱራህማን ቢን አቡ ላይላ ሐዲት ከአል-ባራህ ቢን አዚብ ነው። ይህ የአህመድ እና የኢስሐቅ አስተያየት ነው። እና [ኡበይዳ አድል ድላቢ] ከ[አብዱላህ ቢን አብዱላህ አር ራዚ]፣ ከ[አብዱራህማን ቢን አቡ ላይላ]፣ ከ[ዱዙል ጉራህ አል ጁሃኒ] ዘግበዋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሃማድ ቢን ሰላማህ ይህንን ሐዲስ ከአል ሐጃጅ ቢን አርታህ ተርኳል፣ ነገር ግን በትረካው ውስጥ ስህተት ሰርቷል። እንዲህ ብሏል፡- 'አብዱላህ ቢን አብዱራህማን ቢን አቡ ላይላ፣ ከአባቱ ከኡሰይድ ቢን ሁድሌር። ትክክለኛዎቹም ከአብዱላህ ቢን አብዱላህ አር ራዚ፣ ከአብዱራህማን ቢን አቡ ላይላ፣ ከአል ባራህ ቢን አዚብ ናቸው። ኢሻቅ እንዲህ ብሏል፡- 'በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ከነቢዩ ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም የተወሰዱ ሁለት ትክክለኛ ሐዲሶች አሉ፤ እነሱም የባራህ ሐዲት እና የጃቢር ቢን ሳሙራህ ሐዲት ናቸው። ይህ የአህመድ እና የኢሻቅ አስተያየት ነው። ከታቢኢኖች እና ከሌሎችም ምሁራን የግመል ስጋ ለመብላት ውዱዕ አስፈላጊ እንዳልሆነ እንደሚያምኑ ተዘግቧል።' ይህ የሱፍያን አቶች ታውሪ እና የኩፋ ሰዎች አስተያየት ነው።