Hadith
Batalnya wudhu: karena muntah dan darah mimisan
Imam Tirmidzi : 80حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
[U-Abu Ubaidah bin Abu As Safar (okungukuthi u-Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi) wasilandisa. Futhi [u-Ishaq bin Mansur] wathi; [u-Abu Ubaidah] wasilandisa, kusho u-Ishaq; [u-Abdu Ashshamad bin Abdul Warits] waxoxa, [ubaba] wangilandisa ku-[Husain Al Mu'allim] ku-[uYahya bin Abu Kathir] waxoxa; [u-Abdurrahman bin 'Amru Al Auza'i] wangilandisa ku-[uYa'ish Ibnul Walid Al Makhzumi] ku-[uyise] ku-[uMa'dan bin Abu Talhah] ku-[u-Abu Darda`] ukuthi uMprofethi ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube phezu kwakhe) wahlanza, wabe esephula ukuzila kwakhe wageza. U-Abu Darda' wathi; "Ngabe sengihlangana no-[Tsauban] e-mosque yaseDamaseku, ngamtshela ngakho, ngakho wathi, "Kunjalo, empeleni yimina engangimthululela amanzi." kusho u-Abu Isa; kusho u-Ishaq bin Mansur; "uMa'dan bin Talhah." kusho u-Abu Isa; "Ngenkathi u-Ibn Abi Talhah eyiqiniso kakhulu." kusho u-Abu Isa; "Akukho noyedwa isazi phakathi kwabangane boMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam kanye noTabi'in ocabanga ukuthi umuntu kumele enze ukuhlanza ngenxa yokuhlanza noma ukopha igazi (ekhaleni). Lo mbono uthathwe nguSufyan Ats Tsauri, u-Ibnul Mubarak, u-Ahmad no-Ishaq." Nakuba ezinye izazi zinombono wokuthi umuntu akufanele ahlanze ngenxa yokuhlanza noma ukuphuma kwegazi. Lo mbono uthathwe nguMalik noShafi'. UHusain Al Mu'allim ubheka ukuthi le hadith ilungile. Futhi ihadith kaHusain iyona hadith engcono kakhulu kulesi sahluko. UMa'mar ulandisa le hadith evela kuYahya bin Abu Katsir, kodwa unephutha kuyo. Uthe; "Kuvela kuYa`ish Ibnul Walid, kusuka kuKhalid bin Ma'dan, kusuka ku-Abu Darda`, futhi akakhulumanga kuyo igama lika-Al Auza'i. Ukhuluma ngoKhalid bin Ma'dan, yize kunguMa'dan bin Abu Talhah."