Χαντίθ
Batalnya wudhu: karena muntah dan darah mimisan
Imam Tirmidzi : 80حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
Μας είπε [ο Αμπού Ουμπάιντα μπιν Αμπού Ας Σαφάρ -δηλαδή- ο Άχμαντ μπιν Αμπντουλάχ Αλ Χαμντάνι Αλ Κούφι]. Και [ο Ισάκ μπιν Μανσούρ] είπε· μας είπε [ο Αμπού Ουμπάιντα], είπε ο Ισάκ· μας είπε [ο Άμπντο Ασαμάντ μπιν Αμπντούλ Γουάριτς], μου είπε [ο πατέρας μου] από [ο Χουσεΐν Αλ Μουάλιμ] από [ο Γιαχία μπιν Αμπού Κατσίρ] είπε· μου είπε [ο Αμπντουραχμάν μπιν 'Αμρού Αλ Αουζάι] από [ο Γιασί Ιμπνούλ Γουαλίντ Αλ Μαχζούμι] από [ο πατέρας του] από [ο Μαντάν μπιν Αμπού Τάλχα] από [ο Αμπού Ντάρντα] ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε όλους) έκανε εμετό, μετά διέκοψε τη νηστεία του και έκανε νίψη. Ο Αμπού Ντάρντα είπε: «Τότε συνάντησα [τον Τσαουμπάν] στο τζαμί της Δαμασκού, τον ενημέρωσα γι' αυτό, και είπε: "Ναι, στην πραγματικότητα εγώ ήμουν αυτός που του έχυσε το νερό για νίψη". Ο Αμπού Ισά είπε. Ο Ισάκ μπιν Μανσούρ είπε: «Μαντάν μπιν Τάλχα». Ο Αμπού Ισά είπε: «Ενώ ο Ιμπν Αμπού Τάλχα είναι πιο αυθεντικός». Ο Αμπού Ισά είπε: «Δεν είναι μόνο ένας λόγιος από τους συντρόφους του Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε όλους) είναι της άποψης ότι ένα άτομο πρέπει να κάνει νίψη λόγω εμέτου ή αίματος - ρινορραγίας -. Αυτή η άποψη υιοθετήθηκε από τον Σουφιάν Ατς Θαούρι, τον Ιμπνούλ Μουμπάρακ, τον Άχμαντ και τον Ισάκ». Ενώ ορισμένοι λόγιοι είναι της άποψης ότι ένα άτομο δεν χρειάζεται να κάνει νίψη λόγω εμέτου ή ρινορραγίας. Αυτή η άποψη υιοθετήθηκε από τον Μαλίκ και τον Σιάφι. Ο Χουσεΐν Αλ Μουάλιμ θεώρησε αυτό το χαντίθ καλό. Και το χαντίθ του Χουσεΐν είναι το καλύτερο χαντίθ σε αυτό το κεφάλαιο. Ο Μαμάρ διηγήθηκε αυτό το χαντίθ από τον Γιαχία μπιν Αμπού Κατσίρ, αλλά έκανε λάθος σε αυτό. Είπε: «Από τον Γιαΐσι Ιμπνούλ Γουαλίντ, από τον Χάλιντ μπιν Μαντάν, από τον Αμπού Ντάρντα», και δεν ανέφερε σε αυτό το όνομα Αλ Αουζάι. Είπε ότι ήταν από τον Χάλιντ μπιν Μαντάν, παρόλο που ήταν ο Μαντάν μπιν Αμπού Τάλχα.