-

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ

ci ha detto [Abu Ubaidah bin Abu As Safar (cioè) Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi]. E [Ishaq bin Mansur] disse; ci ha detto [Abu Ubaidah], ha detto Ishaq; ci ha detto [Abdu Ashshamad bin Abdul Warits] ha detto, me lo ha detto [mio padre] da [Husain Al Mu'allim] da [Yahya bin Abu Katsir] ha detto; mi ha detto [Abdurrahman bin 'Amru Al Auza'i] da [Ya'isy Ibnul Walid Al Makhzumi] da [suo padre] da [Ma'dan bin Abu Talhah] da [Abu Darda`] che il Messaggero di Allah, sallAllahu 'alayhi wasallam, ha vomitato, poi ha rotto il digiuno e ha eseguito le abluzioni. Abu Darda' ha detto; "Poi incontrai [Tsauban] nella moschea di Damasco, gli raccontai questo, e lui disse: "È vero, in effetti sono stato io a versargli addosso l'acqua per le abluzioni". Abu Isa disse; Ishaq bin Manshur disse: "Ma'dan bin Thalhah". Abu Isa disse: "Nel frattempo Ibn Abu Talhah è più autentico". Abu Isa disse: "Non c'è un solo studioso tra i compagni del Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam e tabi'in, che creda che una persona debba eseguire le abluzioni a causa del vomito o del sangue (epistassi). Questa opinione fu sostenuta da Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Ahmad e Ishaq. Mentre alcuni studiosi ritengono che una persona non debba eseguire le abluzioni a causa di vomito o epistassi, questa opinione fu sostenuta da Malik e Syafi'. Husain Al Mu'allim ritenne che questo hadith fosse valido. E l'hadith di Husain è il migliore in questo capitolo. Ma'mar narrò questo hadith da Yahya bin Abu Kathir, ma si sbagliò. Disse: "Da Ya`isy Ibnul Walid, da Khalid bin Ma'dan, da Abu Darda`, e non menzionò il nome di Al Auza'i. Disse da Khalid bin Ma'dan, quando in realtà era Ma'dan bin Abu Talhah."