Hadith Representative
Batalnya wudhu: karena muntah dan darah mimisan
Imam Tirmidzi : 80حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
به ما گفته است [ابو عبیده بن ابو عاصفر – یعنی احمد بن عبدالله حمدانی کوفی]. و [اسحاق بن منصور] گفت؛ اسحاق گفت، به ما [ابو عبیده] گفته است؛ به ما اطلاع داده است [عبد اششمد بن عبدالوارث] گفت؛ به من گفته است [پدرم] از [حسین المعلم] از [یحیی بن ابو کتصر] گفته است؛ به من [عبدالرحمن بن امرو العزایی] از [یعیسی ابن ولید مخزومی] از [پدرش] از [معدان بن ابوطلحه] از [ابودردا] گفته است که رسول الله صلی الله علیه وسلم استفراغ کرد، سپس روزه گرفت و وضو گرفت. ابودرداء گفت؛ بعد من با [تسوبان] در مسجد دمشق ملاقات کردم، من در مورد اش به او گفتم، از اینرو او گفت؛ 'درست است، من حتی کسی بودم که آب وضو را روی او ریختم'. ابوعیسی گفت؛ اسحاق بن منصور گفت؛ 'معدان بن طلحه'. ابوعیسی گفت؛ 'در ضمن ابن ابوطلحه بیشتر معتبر است'. ابوعیسی گفت؛ از اصحاب رسول الله صلی الله علیه وسلم و تابعین تنها یک عالم نیست که به این نظر باشد که انسان باید به دلیل استفراغ یا خون – خونریزی بینی – وضو بگیرد. این نظر را سفیان اتس تصوری، ابن مبارک، احمد و اسحاق گرفته اند. در این میان برخی از علما به این نظر اند که انسان نباید به دلیل استفراغ یا خونریزی بینی وضو بگیرد. این نظر را مالک و سیافی گرفته است. حسین المعلم این حدیث را خوب می‌داند. و حدیث حسین بهترین حدیث این باب است. معمر این حدیث را از یحیی بن ابوکتصر نقل کرده است، اما در آن اشتباه کرده است. او گفت؛ از یایسی ابن الولید، از خالد بن مدان، از ابودردا، و او در آن نام العوزایی را ذکر نکرده است. او گفت که از خالد بن مدان است با وجود اینکه او مدان بن ابوطلحه بود.