Hadith Representative
Tidak sah wudhunya yang tidak menyebut asma Allah
Imam Tirmidzi : 25حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلًا أَجْزَأَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ عَنْ جَدَّتِهِ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
به ما گفته شده است [نشر بن علی الجهدلامی] و [بصر بن معاذ العقدی] آنها گفتند؛ به ما گفته است [بیسیر ابن المفدلال] از [عبدالرحمن بن هرمله] از [ابو تصفال الموری] از [رباح بن عبدالرحمن بن ابوسفیان بن حویتب] از [مادر بزرگش] از [پدرش] او گفت؛ من شنیدم که رسول الله صلی الله علیه وسلم گفت؛ 'برای کسانیکه نام الله را ذکر نمیکنند – در هنگام وضو گرفتن – هیچ وضو وجود ندارد. او گفت؛ «در این باب نیز روایاتی از عایشه، ابوسعید، ابوهریره، سهل بن سعد و انس وجود دارد». ابوعیسی گفت؛ امام احمد بن همبل گفت؛ 'من در این باب حدیثی را نمیدانم که یک صندق جید -خوب- داشته باشد'. اسحاق گفت؛ اگر او عمداً از خواندن بسمله صرف نظر کند، باید وضل خود را تکرار کند، اما اگر فراموش کند یا به دلیل اینکه منتکویل است، وضل او معتبر باقی می ماند. محمد بن اسماعیل گفت؛ 'بهترین حدیث در این باب، حدیث رباح بن عبدالرحمن است'. ابوعیسی گفت؛ رباح بن عبدالرحمن آن را از مادر کلانش، از پدرش بیان کرده است. در این میان، نام پدرش سعید بن زید بن امرو بن نوفیل، نام ابو تسفال آل مری تسوماه بن حشین و نام رباح بن عبدالرحمن ابوبکر بن حویتب است. در میان آنان کسی بود که این حدیث را روایت کرد، سپس گفت؛ 'از ابوبکر بن حویتب، 'سپس او آنرا به پدر بزرگ خود نسبت داد'. به ما گفته است [الحسن بن علی الهلوانی] گفته است؛ به ما گفته است [یزید بن هارون] از [یزید بن عیادل] از [ابو تصفال مری] از [رباح بن عبدالرحمن بن ابوسفیان بن حویتب] از [مادر بزرگش بنت سعید بن زید] از [پدرش] از پیامبر صلی الله علیه وسلم با حدیث مشابه.