Hadith Representative
Bau harum kubur Masyithah saat isra
Imam Ibnu Majah : 4020حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ وَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً فَقَالَ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ قَالَ هَذِهِ رِيحُ قَبْرِ الْمَاشِطَةِ وَابْنَيْهَا وَزَوْجِهَا قَالَ وَكَانَ بَدْءُ ذَلِكَ أَنَّ الْخَضِرَ كَانَ مِنْ أَشْرَافِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَانَ مَمَرُّهُ بِرَاهِبٍ فِي صَوْمَعَتِهِ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِ الرَّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الْإِسْلَامَ فَلَمَّا بَلَغَ الْخَضِرُ زَوَّجَهُ أَبُوهُ امْرَأَةً فَعَلَّمَهَا الْخَضِرُ وَأَخَذَ عَلَيْهَا أَنْ لَا تُعْلِمَهُ أَحَدًا وَكَانَ لَا يَقْرَبُ النِّسَاءَ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ زَوَّجَهُ أَبُوهُ أُخْرَى فَعَلَّمَهَا وَأَخَذَ عَلَيْهَا أَنْ لَا تُعْلِمَهُ أَحَدًا فَكَتَمَتْ إِحْدَاهُمَا وَأَفْشَتْ عَلَيْهِ الْأُخْرَى فَانْطَلَقَ هَارِبًا حَتَّى أَتَى جَزِيرَةً فِي الْبَحْرِ فَأَقْبَلَ رَجُلَانِ يَحْتَطِبَانِ فَرَأَيَاهُ فَكَتَمَ أَحَدُهُمَا وَأَفْشَى الْآخَرُ وَقَالَ قَدْ رَأَيْتُ الْخَضِرَ فَقِيلَ وَمَنْ رَآهُ مَعَكَ قَالَ فُلَانٌ فَسُئِلَ فَكَتَمَ وَكَانَ فِي دِينِهِمْ أَنَّ مَنْ كَذَبَ قُتِلَ قَالَ فَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ الْكَاتِمَةَ فَبَيْنَمَا هِيَ تَمْشُطُ ابْنَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ سَقَطَ الْمُشْطُ فَقَالَتْ تَعِسَ فِرْعَوْنُ فَأَخْبَرَتْ أَبَاهَا وَكَانَ لِلْمَرْأَةِ ابْنَانِ وَزَوْجٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ فَرَاوَدَ الْمَرْأَةَ وَزَوْجَهَا أَنْ يَرْجِعَا عَنْ دِينِهِمَا فَأَبَيَا فَقَالَ إِنِّي قَاتِلُكُمَا فَقَالَا إِحْسَانًا مِنْكَ إِلَيْنَا إِنْ قَتَلْتَنَا أَنْ تَجْعَلَنَا فِي بَيْتٍ فَفَعَلَ فَلَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَدَ رِيحًا طَيِّبَةً فَسَأَلَ جِبْرِيلَ فَأَخْبَرَهُ
Беҙгә әйтелгән [Хисйәм бин Ғәммәр] беҙгә [Әл Вәлид бин Мөслим] беҙгә [Сәғит бин Бәшир] [Ҡатада] [Мөжәһит] [Ибн Ғәббәс] [Ғүбәй бин Ҡәғб] пәйғәмбәребеҙҙән табылған, тип әйткән, тип, бик төн булды. Шуға күрә ул: «Эй, Жибрил, был ниндәй хуш еҫ?» Йәбрил: «Был Мәситәнең, уның ике балаһының һәм иренең ҡәбер еҫе», — тип яуап бирә. Йәбрил артабан: «Башта хиҙлир Исраил балаларының аҫыл халҡы араһында булған һәм ул йыш ҡына монастырҙа йәшәгән монах янынан үтеп киткән». Монах уның алдына сыҡҡан һайын уға Ислам динен өйрәткән. Хидлер үҫмерлек осорона еткәс, атаһы уны бер ҡатынға өйләндерә, шуға ла Хидлер ҡатынына ислам динен өйрәтә. Шунан ҡатынынан был тәғлимәтте бер кемгә лә һөйләмәүен һорай. Хидлир бер ҡасан да ҡатын-ҡыҙға яҡынлашмағанлыҡтан, уны ташлап китә, һуңынан атаһы уны икенсе ҡатынға өйләндерә, шуға ла Хидлир яңы ҡатынын өйрәтә һәм был тәғлимәттәрҙе бер кемгә лә һөйләмәүен һорай. Баҡтиһәң, икеһенең береһе уны йәшергән, икенсеһе таратып ебәргән икән. Шулай итеп, диңгеҙ уртаһындағы бер утрауға барып еткәнсе, ашығып китә. Унда ағас эҙләп барған ике кеше уны күреп ҡалды, шуға күрә береһе йәшеренеп, икенсеһе йәйҙе. Хәбәрҙе таратҡан кеше: «Хидлирҙы күрҙем», — тигән. Шуға күрә унан: «Һин уны кем менән күрҙең?» Ул: «Фулай һәм шулай», — тип яуап бирҙе. Теге кеше тағы: «Әммә йәшергән», — тине. Ә улар динендә ғәҙәт бар: кем ялған һөйләһә, шул үлтерелә». Ул тағы ла әйтте: «Шулай итеп, ир сер һаҡлай белгән ҡатынға өйләнгән, фирғәүен ҡыҙын тарағанда, ҡапыл тараҡ төшөп киткән: «Ҡайғы фирғәүенгә», — тип. Шулай итеп, ҡыҙы атаһына әйткән. Ошо арала ҡатындың ике балаһы, ире бар. Шулай итеп, Фирғәүен ҡатынды һәм уның ирен үҙ диндәренә ҡайтырға күндерер өсөн пәйғәмбәр ебәрә, әммә икеһе лә баш тарта, шуға күрә пәйғәмбәр: «Мин икегеҙҙе лә үлтерәм», — ти. Икеһе лә: «Һеҙҙән беҙгә изгелек итеп, беҙҙе үлтерһәгеҙ, бер өйгә ултыртығыҙ», — тигән. Шулай итеп, ул эшләне». Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм Исраилдә булғанда хуш еҫкә иғтибар итә, шуға күрә ул Джибрилдән һорай һәм Джибрил уға һөйләй.