-

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَشَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَلَّمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَاوَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُسْهَمُ لِلْمَمْلُوكِ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيْءٍ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

Qutaibah berichtete uns, Bisyr Ibnul Mufadhdhal von Muhammad bin Zaid, der von Umair, einem ehemaligen Sklaven (der von Abul Lahm freigelassen worden war), sagte: „Ich nahm mit meinem Herrn an der Schlacht von Chaibar teil. Danach wurde vor dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) über mich geredet. Man sagte vor ihm, ich sei ein Sklave.“ Umair sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befahl mir dann zu kämpfen, und ich zog mein Schwert. Als ich es wieder wegnahm (weil ich zu klein und noch nicht alt genug war), befahl er, mir etwas von den Haushaltsgegenständen zu geben. Ich bot ihm die Ruqyah an, die ich gewöhnlich zur Behandlung von Geisteskranken rezitierte. Daraufhin befahl er mir, einen Teil (die problematischen Passagen) wegzuwerfen und einen Teil zu behalten.“ In diesem Kapitel findet sich ein ähnlicher Hadith von Ibn Abbas, der als Hasan Sahih eingestuft ist. Einigen Gelehrten zufolge besagt eine Richtlinie für Wohltätigkeit, dass Sklaven keinen Anspruch auf einen Anteil an der Beute von Ghanimah (schädlichem Gewinn) haben, sondern stattdessen eine Gabe erhalten. Diese Ansicht vertreten Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad und Ishaq.