Hadith Representative
Muhallim membunuh, diyat pertama yang ditebus Nabi
Imam Abu Dawud : 3904حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ الضُّمَرِيَّ ح و أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيَّ وَهَذَا حَدِيثُ وَهْبٍ وَهُوَ أَتَمُ يُحَدِّثُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مُوسَى وَجَدِّهِوَكَانَا شَهِدَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُنَيْنًا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ وَهْبٍ أَنْ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَشْجَعَ فِي الْإِسْلَامِ وَذَلِكَ أَوَّلُ غِيَرٍ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَكَلَّمَ عُيَيْنَةُ فِي قَتْلِ الْأَشْجَعِيِّ لِأَنَّهُ مِنْ غَطَفَانَ وَتَكَلَّمَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ دُونَ مُحَلِّمٍ لِأَنَّهُ مِنْ خِنْدِفَ فَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَتْ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُيَيْنَةُ أَلَا تَقْبَلُ الْغِيَرَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ لَا وَاللَّهِ حَتَّى أُدْخِلَ عَلَى نِسَائِهِ مِنْ الْحَرْبِ وَالْحُزْنِ مَا أَدْخَلَ عَلَى نِسَائِي قَالَ ثُمَّ ارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَتْ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عُيَيْنَةُ أَلَا تَقْبَلُ الْغِيَرَ فَقَالَ عُيَيْنَةُ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَى أَنْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ وَفِي يَدِهِ دَرِقَةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِمَا فَعَلَ هَذَا فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ مَثَلًا إِلَّا غَنَمًا وَرَدَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُهَا فَنَفَرَ آخِرُهَا اسْنُنْ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُونَ فِي فَوْرِنَا هَذَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَمُحَلِّمٌ رَجُلٌ طَوِيلٌ آدَمُ وَهُوَ فِي طَرَفِ النَّاسِ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى تَخَلَّصَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي بَلَغَكَ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَتَلْتَهُ بِسِلَاحِكَ فِي غُرَّةِ الْإِسْلَامِ اللَّهُمَّ لَا تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ بِصَوْتٍ عَالٍ زَادَ أَبُو سَلَمَةَ فَقَامَ وَإِنَّهُ لَيَتَلَقَّى دُمُوعَهُ بِطَرَفِ رِدَائِهِقَالَ ابْنُ إِسْحَقَ فَزَعَمَ قَوْمُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَغْفَرَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْغِيَرُ الدِّيَةُ
[Муса бин Исмаиль] бидэнд хэлсэн, бидэнд хэлсэн [Хаммад] тэр хэлэв; бидэнд хэлсэн [Мухаммад бин Исхак] надад хэлсэн [Мухаммад бин Жафар бин Аз Зубайр] гэж хэлсэн; Би [Зияд бин Дамра Ад Думари] сонссон. -өөр нэг байдлаар хэлсэн байна- [Вахб бин Баян], [Ахмад бин Саид Аль Хамдани] хоёулаа хэлсэн гэж бидэнд мэдээлсэн; [Ибн Вахб] хэлэхдээ, надад ['Абдуррахман бин Абу Аз Зинад] ['Абдуррахман Ибнул Харитс] [Мухаммад бин Жафар]-аас [Зияд бин Са'д бин Думайра Ас Сулами] сонссон тухай мэдээлсэн - энэ бол Вахбын хадис бөгөөд энэ нь Зува бинхисээс илүү ихийг хэлжээ. аав нь, "[Мосе] болон [түүний өвөө] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамт Хунайны тулалдаанд оролцсон. Дараа нь бид Мухаллим бин Жаццама Аль Лайтси Исламыг хүлээн авсан ч Ашжа хотын нэгэн хүнийг алсан бөгөөд энэ нь Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн гэтэлгэгдсэн анхны дият байсан гэсэн Вахбын хадис руу буцаж ирэв. Дараа нь Уяаина Гатафанаас ирсэн Ал Асижа'И-г хөнөөсөн тухай ярилцав. Энэ хооронд Аль Акра бин Хабис Мухаллимыг Хиндикээс ирсэн тул түүнийг өмөөрч үг хэлэв. Тэдний дуу хоолой дэндүү чангарч, хэрүүл маргаан, үймээн дэгдээсэн. Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Ай Уайнаа, чи дият - золиосыг хүлээн авахыг хүсэхгүй байна уу?" Тэр хариуд нь: "Аллахаар, үгүй! Тэр миний эмэгтэйчүүдэд алдагдал, уйтгар гуниг авчирсан шиг бид түүний эмэгтэйчүүдэд алдагдал, уй гашууг авчрахын тулд. Саад: "Тэгээд тэдний дуу хоолой дахин чангарч, бөөн хэрүүл, үймээн болтлоо" гэв. Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Ай Уайнаа, чи дият - золиосыг хүлээн авахыг хүсэхгүй байна уу?" Уяана урьд нь хариулсан шигээ хариулсан тул Бану Лайтийн Мукайтил гэдэг хүн зэвсэг, бамбай барин босож ирэв. Дараа нь тэр: "Ай Аллахын Элч ээ, Исламын шашинд би энэ алуурчин Мухаллим хүний үйлдсэн гэмт хэргийн төлөө хэзээ ч золиос авч байгаагүй бөгөөд голын усанд ууж буй ямаа шиг л цангаж байсан. Дараа нь эхний эгнээ сүүлчийн эгнээ зугтах хүртэл шидсэн - гэсэн үг; Ямаа шидээд бусад нь айгаад явахын адил бусад хүмүүс айж, сургамж авахын тулд хясаа оршин тогтнож байгаа юм. Сүннийг одоо баримталж, маргааш өөрчил". Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Мадинад ирэхэд тавин тэмээ бэлнээр төлж, тавин тэмээ нэмж төлсөн" гэж хэлэв. Энэ нь түүний аялалын нэгэнд болсон юм. Мухаллим өндөр бор арьстай байхдаа олны дунд сууж байв. Найзууд нь түүнийг аллага үйлдлээс ангижрах хүртэл нь тусалсан хэвээр байв. Дараа нь Мухаллим Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын дэргэд нулимс дуслуулан суув. Дараа нь тэр: "Ай Аллахын Элч минь, би чиний мэдэж байгаагаар аллага үйлдсэн, одоо би Аллах Табарака Ва Таалад наманчилж байна, тиймээс Аллах Азза Ва Жаллагаас уучлал гуй" гэж хэлэв. Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Та түүнийг Исламын эхэн үед байсан ч зэвсгээрээ алсан уу? Ай Аллах, Мухаллимыг бүү өршөө. Тэр эдгээр үгсийг чанга дуугаар хэлсэн”. Абу Салама "Мухаллим босоод алчуурынхаа ирмэгээр нулимсаа арчив" гэж нэмж хэлэв. Ибн Исхак хэлэхдээ: "Түүний хүмүүс түүний дараа Расулуллах صلى الله عليه وسلم Мухаллимаас уучлал гуйна гэдэгт итгэлтэй байсан" гэжээ. Абу Давуд хэлэхдээ: "Надр бин Сумайл Аль Гиярыг дият - золиос гэж хэлсэн."