Hadith Representative
Adzan subuh dengan ucapan shalat lebih baik daripada tidur
Imam Tirmidzi : 182حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُثَوِّبَنَّ فِي شَيْءٍ مِنْ الصَّلَوَاتِ إِلَّا فِي صَلَاةِ الْفَجْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بِلَالٍ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَأَبُو إِسْرَائِيلَ اسْمُهُ إِسْمَعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَقَ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَفْسِيرِ التَّثْوِيبِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ التَّثْوِيبُ أَنْ يَقُولَ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ و قَالَ إِسْحَقُ فِي التَّثْوِيبِ غَيْرَ هَذَا قَالَ التَّثْوِيبُ الْمَكْرُوهُ هُوَ شَيْءٌ أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَاسْتَبْطَأَ الْقَوْمَ قَالَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ وَهَذَا الَّذِي قَالَ إِسْحَقُ هُوَ التَّثْوِيبُ الَّذِي قَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالَّذِي أَحْدَثُوهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي فَسَّرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ أَنَّ التَّثْوِيبَ أَنْ يَقُولَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَهُوَ قَوْلٌ صَحِيحٌ وَيُقَالُ لَهُ التَّثْوِيبُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَرَأَوْهُ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَسْجِدًا وَقَدْ أُذِّنَ فِيهِ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِ فَثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَقَالَ اخْرُجْ بِنَا مِنْ عِنْدِ هَذَا الْمُبْتَدِعِ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ قَالَ وَإِنَّمَا كَرِهَ عَبْدُ اللَّهِ التَّثْوِيبَ الَّذِي أَحْدَثَهُ النَّاسُ بَعْدُ
беҙгә [Әхмәт бин Мәни] әйткән; беҙгә [Әбү Әхмәт Әз Зөбәйер] әйткән; беҙгә [Әбү Исраил] [Әл-Хәкәмдән] [Әбүррәхмән бин Әбү Ләйлә] [Билалдан] һөйләне, ул әйтте; «Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһис-сәләм әйтте: «Намаҙ ваҡытында, иртәнге намаҙҙан башҡа, бер ҡасан да тәстүб - еҫкәләмәгеҙ», — тигән. Ул әйтте; «Был бүлектә Әбү Мәхдлуранан да тарих бар». Әбү Иса әйтте; «Билалдың хәҙистәре тураһында беҙ Әбү Исраил Әл-Мүләиҙән башҡа белмәйбеҙ, ә Әбү Исмәғил был хәҙисте Әл-Хәкәм бин Үтәйбәнән бер ҡасан да ишеткәне юҡ». Ул әйтте; — Был хәҙисте ул ғына Әл-Хәсән бин Үмәрәнән, Әл-Хәкәм бин Үтәйбәнән һөйләгән. Ә Әбү Исмәғилдең исеме Исмәғил бин Әбү Исхаҡ. Әммә хәҙис белгестәре әйтеүенсә, ул көслө кеше булмаған. Ғалимдар лафадз татсвибты аңлатыуҙа айырыла, ҡайһы берҙәре тәствид тип әйтә, кемдер аҙанда иртәнге намаҙҙы КӨЛ ШӘЛӘТҮ ХӘЙРҮН МИНӘН НӘҮМ -намаҙ йоҡоға ҡарағанда яҡшыраҡ- тип әйтә. Был фекерҙе бин Әл Мөбәрәк һәм Әхмәт ҡабул итә. Шул арала Исхаҡтың тацвибҡа бәйле икенсе фекере бар ине, тине; — Нәфрәтле татсвиб — пәйғәмбәребеҙҙән һуң кешеләр тарафынан барлыҡҡа килтерелгән нәмә, әгәр мөғәззин аҙан ҡылған булһа, кешеләр уны үтәүҙә ялҡау булған, ул аҙан менән иҡәмәт араһында әйтте; ҠАҘ ҠААМАТИШ НАМАҘЫ - ХӘЙЙӘ ҒӘЛӘ КӨЛ НАМАҘЫ - ХӘЙЙӘ ҒӘЛӘЛ ФӘЛӘХ -намаҙ урынлашты, намаҙҙы урынлаштырайыҡ, еңеүгә юлланайыҡ-'. Ул әйтте; - Исхаҡ әйткән һүҙҙәр Пәйғәмбәребеҙҙән һуң барлыҡҡа килгән һәм фән белгестәре тарафынан нәфрәтләнгән татсвиб өлгөһө ине. Бин Әл Мөбәрәк менән Әхмәт аңлатҡан нәмә: татсвиб — иртәнге намаҙға аҙан ваҡытында мөәҙиндең телмәре; КӨЛ ШӘЛӘТҮ ХӘЙРҮН МИНӘН НӘҮМ -доға йоҡоға ҡарағанда яҡшыраҡ-'. Был дөрөҫ фекер. Бына нимә тип атала tatswid нисек алынған һәм һайлаған ғилми белгестәр. Ибн Ғүмәрҙән риүәйәт ителгәнсә, иртәнге намаҙҙа аҙан әйтте; КӨЛ ШӘЛӘТҮ ХӘЙРҮН МИНӘН НӘҮМ -доға йоҡоға ҡарағанда яҡшыраҡ-. Мөжәһиттән риүәйәт ителә: ул былай тигән; — Мин Ғабдулла бин Ғүмәр менән мәсеткә аҙан әйтелгәс индек, әммә мөғәззин татсвиб әйтте. Шулай итеп, Ғабдулла бин Ғүмәр мәсеттән сығып, былай тигән; — Минең менән ошо бидғәтсе яғынан сыҡ! һәм ул унда намаҙ уҡымаған». Ул әйтте; — Абдулла нәфрәт иткән берҙән-бер татсвид — кешеләр тарафынан төҙөлгән татсвиб.