Hadith Representative
Sebab dinamakan Arafah dan awal mula talbiyah
Imam Ahmad : 2573حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ وَيُونُسُ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ الْغَنَوِيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَمَلَ بِالْبَيْتِ وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ فَقَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قُلْتُ وَمَا صَدَقُوا وَمَا كَذَبُوا قَالَ صَدَقُوا رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ وَكَذَبُوا لَيْسَ بِسُنَّةٍ إِنَّ قُرَيْشًا قَالَتْ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ دَعُوا مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ حَتَّى يَمُوتُوا مَوْتَ النَّغَفِ فَلَمَّا صَالَحُوهُ عَلَى أَنْ يَقْدَمُوا مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ وَيُقِيمُوا بِمَكَّةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُشْرِكُونَ مِنْ قِبَلِ قُعَيْقِعَانَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ ارْمُلُوا بِالْبَيْتِ ثَلَاثًا وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ قُلْتُ وَيَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّهُ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى بَعِيرٍ وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ فَقَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا فَقُلْتُ وَمَا صَدَقُوا وَكَذَبُوا فَقَالَ صَدَقُوا قَدْ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ عَلَى بَعِيرٍ وَكَذَبُوا لَيْسَ بِسُنَّةٍ كَانَ النَّاسُ لَا يُدْفَعُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُصْرَفُونَ عَنْهُ فَطَافَ عَلَى بَعِيرٍ لِيَسْمَعُوا كَلَامَهُ وَلَا تَنَالُهُ أَيْدِيهِمْ قُلْتُ وَيَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةٌ قَالَ صَدَقُوا إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُمِرَ بِالْمَنَاسِكِ عَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَسْعَى فَسَابَقَهُ فَسَبَقَهُ إِبْرَاهِيمُ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَعَرَضَ لَهُ شَيْطَانٌ قَالَ يُونُسُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ ثُمَّ عَرَضَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ قَالَ قَدْ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ قَالَ يُونُسُ وَثَمَّ تَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَعَلَى إِسْمَاعِيلَ قَمِيصٌ أَبْيَضُ وَقَالَ يَا أَبَتِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي ثَوْبٌ تُكَفِّنُنِي فِيهِ غَيْرُهُ فَاخْلَعْهُ حَتَّى تُكَفِّنَنِي فِيهِ فَعَالَجَهُ لِيَخْلَعَهُ فَنُودِيَ مِنْ خَلْفِهِ { أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا } فَالْتَفَتَ إِبْرَاهِيمُ فَإِذَا هُوَ بِكَبْشٍ أَبْيَضَ أَقْرَنَ أَعْيَنَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَقَدْ رَأَيْتُنَا نَبِيعُ هَذَا الضَّرْبَ مِنْ الْكِبَاشِ قَالَ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى الْجَمْرَةِ الْقُصْوَى فَعَرَضَ لَهُ الشَّيْطَانُ فَرَمَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى ذَهَبَ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ جِبْرِيلُ إِلَى مِنًى قَالَ هَذَا مِنًى قَالَ يُونُسُ هَذَا مُنَاخُ النَّاسِ ثُمَّ أَتَى بِهِ جَمْعًا فَقَالَ هَذَا الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ إِلَى عَرَفَةَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ هَلْ تَدْرِي لِمَ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ عَرَفْتَ قَالَ يُونُسُ هَلْ عَرَفْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَةَ ثُمَّ قَالَ هَلْ تَدْرِي كَيْفَ كَانَتْ التَّلْبِيَةُ قُلْتُ وَكَيْفَ كَانَتْ قَالَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَمَّا أُمِرَ أَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ خَفَضَتْ لَهُ الْجِبَالُ رُءُوسَهَا وَرُفِعَتْ لَهُ الْقُرَى فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الْغَنَوِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ لَا تَنَالُهُ أَيْدِيهِمْ وَقَالَ وَثَمَّ تَلَّ إِبْرَاهِيمُ إِسْمَاعِيلَ لِلْجَبِينِ
Беҙгә әйтелгәнсә, [Сүрәйж] менән [Юныс] икеһе лә әйтте; беҙгә [Хәммәд йәғни Ибн Сәләмә] [Әбү Әшим Әл-Ғәнәүиҙән] [Әбү Әс Түфәйлдән] хәбәр итте, тине; «Мин [Ибн Ғаббасҡа]: «Һинең халҡың Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм өсөн Аллаһ йортонда тиҙ йөрөүҙе сөннәт тип һанай», — тинем. Ибн Ғәббәс әйткән; 'Улар дөрөҫ һәм улар ҙа ялған'. Мин әйттем; — Нимә дөрөҫ? Ибн Ғәббәс әйткән; 'Улар дөрөҫ эшләгән, ҡасан Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһис-сәләм тиҙ йөрөгән, ҡасан Ҡәғбәтулла, улар алдаған, әгәр был сөннәттең бер өлөшө булһа. Ысынлап та, Ҡөрәйштәр Хөдәйбиә килешелеүе ваҡытында; — Мөхәммәт менән уның сәхәбәләрен ҡорт үлгән кеүек үлгәнсе ҡалдыр. Уның менән солохлашҡас, киләһе йыл килеп, Мәккәлә өс көн торор инеләр. Рәсүлуллаһ шалЛлаһу үәғәләйһи үә сәләм килде, ә мөшриктәр Ҡуәйҡиғән йүнәлешенән килде. Шунан һуң Рәсүлуллаһ шаллаһу ғәләйһи үә сәлләм сәхәбәләренә: «Ҡәғбәтуллала өс тапҡыр аҙымдарығыҙҙы тиҙләтегеҙ, был сөннәт нәмә түгел», — тигән. Мин әйттем; Һеҙҙең халыҡ, Аллаһ Рәсүле саллаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм үҙенең дөйәһендә Сафа менән Мәрүә араһында тауаф яһаны, тип раҫлай, һәм был сөннәт нәмә. Ибн Ғәббәс яуап бирә; — Улар дөрөҫлөктө лә, ялғанды ла һөйләне. Мин әйттем; — Ниндәй дөрөҫлөктө әйтәләр? Ә улар ниндәй ялған һөйләй? Ибн Ғәббәс әйткән; — Дөрөҫ әйткәндәр, Рәсүлуллаһ салаллаһу үәғәләйһи үә сәлләм Сафа менән Мәрүә араһында дөйәһендә тауаф ҡылған, улар ялған һөйләгән, сөнки был сөннәт түгел. Элек кешеләр Аллаһ Рәсүленән (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) кире ҡағылмаған һәм унан йөҙ бормаған, ул дөйәһенең һүҙҙәрен ишетһен, урынын күрһен өсөн, ҡулдары уға барып етмәһен өсөн дөйәһенә тәүәф ҡылған». Мин әйттем; — Һеҙҙең халыҡ та Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһис-сәләм шәфә менән мәрүә араһында тип раҫлай, был сөннәт нәмә. Ибн Ғәббәс яуап бирә; — Улар дөрөҫ әйтә, ысынында, Ибраһимға хаж йолаларын үтәргә ҡушылғанда, ҡапыл Сәғи урынында шайтан күренде, шунан шайтан уның алдынан китте, Ибраһим уның алдынан китте, шунан ул һәм Джибрил Джумра Аҡабаға киттеләр, асыҡланды, тип, был урында appar ат, тип; 'Шайтан кеүек' һуңынан икеһе лә шайтанға ете таш ырғытты, ул киткәнсе, һуңынан ул Джумра Вустхала күренде, шунан икеһе лә шайтанға ете таш ырғытты, шунан һуң Ибраһим уны - уның балаһын - ғибәҙәтханаһына һалды, шул ваҡытта Исмәғил кейем кейгән, Исмәғил әйтте; — Эй, атайым, ысынлап та, бынан башҡа кейемем юҡ, шуға күрә кейемде сис, һин мине кейендерерһең, шунан Ибраһим уны сисергә тырышты, шунан артынан өндәште; «Эй, Ибраһим, ысынлап та, һин шул төштө раҫланың». QS Аш Шафат; 104-105, шунан Ибраһим артына әйләнеп ҡараһа, унда мөгөҙлө аҡ һарыҡ тора. Ибн Ғәббәс дауам итә; — Һарыҡтарҙы һатҡаныбыҙҙы күрҙек, — тип дауам итте ул; — Шунан Ибраһим уны Джумра Әл-Ҡушваға алып китте, шунан шайтан күренде, шунан Ибраһим уға ете ваҡ таш ырғытты, ул киткәнсе, шунан Джибрил уны Минаға алып китте, Джибрил әйтте; — Был Мина. - [Юныс] әйтте; — Был кешеләрҙең туҡтаған урыны — шунан һуң Джибрил уны Джәмүнгә — Мөздәлифәгә алып китте — шунан әйтте; — Был харам йәмғиәт. Шунан Джибрил уны Ғәрәфәткә алып китә. [Ибн Ғәббәс] әйтте; — Беләһеңме, ни өсөн уны «Ғәрәфә» тип атайҙар? Мин яуап бирҙем; 'Юҡ'. Ибн Ғәббәс әйткән; — Ысынлап та, бер ваҡыт Ябраил Ибраһимға ғәрәфтәгә -һин белдеңме- тигән? ' - [Юныс] әйтте; 'хал 'арафта -һин белдеңме-? - Ибраһим яуап бирҙе; — Эйе, — тигән Ибн Ғәббәс; — Шуға күрә уны Ғәрәфә, унан Ибн Аббас бер тип атағандар. әйтергә; — Тәлбиәнең нисек башланғанын беләһеңме? Мин яуап һораным; — Нисек инде? Ибн Ғәббәс әйткән; «Ысынлап та, Ибраһимға кешеләргә хажға саҡырырға ҡушылғанда, тауҙар уға баш эйҙе, ауылдар уға күтәрелде, шунан һуң Ибраһим кешеләргә хажға саҡырҙы». Беҙгә [Мөғәммәл] әйтте [Хәммәт] беҙгә [Әбү Әшим Әл-Ғәнәүи] әйтте, ул әйтте; Мин [Әбү Әт Төфәйелде] ишеттем, шунан ул хәҙисте телгә алды, тик ул ғына әйтте; — Ҡулдары менән өлгәшелмәгән. Тап шунда Ибраһим Исмәғилде үҙенең ғибәҙәтханаһына һала.