Hadith Representative
Wanita yang masuk Islam sebelum suaminya: hukum pernikahan dan iddahnya
Imam Malik : 997حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ بَلَغَهُأَنَّ نِسَاءً كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنْ الْإِسْلَامِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلَّا سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلَّا سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلَاحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ بَلْ طَوْعًا فَأَعَارَهُ الْأَدَاةَ وَالسِّلَاحَ الَّذِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلَامِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلَامِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرَيْنِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلَّا فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلَّا أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا
Миңә [Ибн Шиһабтан] Мәлик әйткән ине: Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм заманында ҡатын-ҡыҙҙар үҙҙәренең тыуған илдәрендә ислам динен ҡабул иткән, улар һижрәткә киткәндәр араһында булмаған. Ислам динен ҡабул иткәндә ирҙәре һаман да кафыр ине. Улар араһында Әл Вәлид бин Мөғирәнең ҡыҙы ла бар. Ул Шәфүән бин Өмәйәнең ҡатыны була, артабан ул Фәтү Мәккә ваҡытында ислам динен ҡабул итә, ә ире Шәфүән бин Өмәйә ислам динен ҡабул итергә теләмәй. Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм үҙенең ейәне, Ваһаб бин Ғүмәрҙе уға Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм шәл менән Шәфүән бин Ғөмәйә өсөн хәүефһеҙлек гарантияһы формаһында ебәрә. Шунан һуң Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм уны ислам динен ҡабул итергә саҡыра һәм үҙе менән осрашыуын теләй. Әгәр ҙә риза булһа, тимәк, ҡабул итер, риза булмаһа, тимәк, ике ай ваҡыт бирәсәк. Шәфүән шәлен күтәреп йөрөгән Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм менән осрашҡас, фигуралар алдында Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләмде саҡыра. Ул: «Эй, Мөхәммәт, Ваһаб бин Ғүмәир мине һинең шәлең менән ҡаршы алды, һин миңә үҙеңдең алдыңа килергә ҡуштың, әгәр мин быға риза булһам, тимәк, мин уны мотлаҡ ҡабул итәм», — тине. Әгәр ҙә юҡ икән, ике айға туҡтатыу бирерһегеҙме?» Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм әйтте: «Эй, Әбү Ваһаб, машинанан төшөп кит». Ул яуап бирҙе; — Юҡ, аллаһ менән ант итәм, һин миңә аңлатмайынса, мин төшмәйем. Шунан һуң Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм: «Хатта һинең туҡтатыуың да дүрт айға», — тигән. Артабан Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм Һүнәйен районында Һәүәзин менән осрашырға китә. Ул Шәфүән бин Өмәйәгә һуғыш ҡорамалдарын һәм ҡоралдарын бурысҡа алыу өсөн илсе ебәрә. Шәфүән әйтте; 'Мәжбүр итеү йәки ризалыҡ нигеҙендә'. Ул яуап бирҙе; 'Теләк'. Шунан һуң Шәфүән уға һуғыш ҡорамалдарын, ҡоралдарын бурысҡа бирә. Шунан һуң Шәфүән дә пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһиссәләм менән бергә китә, ул әле кафыр булып ҡала. Хөнәйен һәм Таиф һуғыштарында ҡатнаша. Ул ваҡытта ҡатыны ислам динен ҡабул иткәндә ул һаман да кафир була, әммә Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм уны ҡатыны менән Шәфүән ислам динен ҡабул иткәнсе айырмай, ә ҡатыны уны һаман да иҫке никах менән таный. Миңә Мәликтән Ибн Шиһабтан әйткән ине; — Шәфүәндең исламы менән ҡатынының исламы араһындағы ваҡыт арауығы ике ай тирәһе ине. Ибн Шиһаб әйткән; «Беҙгә бер ниндәй ҙә хәбәр килеп етмәне: әгәр ҙә ҡатын-ҡыҙ ире кафир булып, һаман да Дарул-Күфрҙә йәшәһә, Аллаһҡа һәм Уның Рәсүленә һижрәт итһә, әгәр ҙә уның һижрәте ире менән айырылышыу булмаһа, әгәр ҙә ире ҡатынының идда осоро тамамланғансы һижрәткә килмәһә».