- Zakat dan Sedekah Hadiah Pemberian umra dan ruqba menjadi milik penerimanya, baik semasa hidup maupun setelah wafatnya, dan tidak kembali kepada pemberi

Pemberian umra dan ruqba menjadi milik penerimanya, baik semasa hidup maupun setelah wafatnya, dan tidak kembali kepada pemberi

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ وَلِعَقِبِهِ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَلَيْسَ فِيهَا لِعَقِبِهِ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لَا تَرْجِعُ إِلَى الْأَوَّلِ وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الْأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

Биске [Аль-Ансариге] чугаалаан, [Ма'н] биске [Маликке] [Ибн Шихабтан] [Абу Саламадан] [Джабирден] чугаалаан, медээчи саллаллаху алейхи васаллам мынча дээн: «Кымга-даа аңаа болгаш ооң салгалынга чер участогун берген болза, ону берген кижиге эгидип бербес ону берген, чүге дизе ол бодунуң салгакчыларын киирген белекти берген. Абу Иса мынча дээн; Бо хадис шынныг, [Ма'мар] болгаш [Аз Зухри]-ден өске-даа хөй, чижээ, [Маликтиң] төөгүзүн чугаалаан. Оларның чамдыызы Аз Зухриден дамчыткан, ынчалза-даа хадисте лафаж ва лиакабихи дугайында биживээн. Бо хадис база өске оруктан Джабирден медээчи саллаллаху алейхи васалламдан дамчыткан, ол мынча дээн: 'Умраны өг-бүлеге берип болур, ынчалза-даа оларның салгалынга бербес'. Бо хадис шынныг болгаш чамдык эртемденнерниң бодалы-биле алырга, буянныг чорукка удуртулга болур деп, олар маргыжып турар; Берген кижи мынча дээр болза; Бо белек силерге бүгү назынында болгаш салгакчыларыңарга хамааржыр, ынчангаш ол белек кымга берген кижиге хамааржыр болгаш баштайгы кижизинге эглип келбес. Ынчалза-даа, бир эвес берген кижи бодунуң салгалынга ынча дивээн болза, бир эвес ону берген кижи өлүп каар болза, ол бирги кижиге эглип кээр, бо дээрге Малик бин Анас биле Аш Сяфииниң бодалы-дыр. А өске орук-биле медээчиден дамчыткан, ол мынча дээн: «Умраны ооң өг-бүлезинге берип болур». Бо хадис чамдык эртемденнерниң бодалы-биле алырга, буянныг чоруктуң дүрүмү-дүр, деп олар маргыжып турар; Бир эвес ону берген кижи өлүп каар болза, ынчан белекти ооң салгакчыларынга бээр, бир эвес олар чок болза, ооң салгакчыларынга бээр, бо дээрге Суфьян Ац Цаури, Ахмад болгаш Исхактың бодалы-дыр.