Hadith Representative
Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya
Imam Abu Dawud : 3996حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
האָט אונדז געזאָגט [מוכאַמאַד בין קאַטיר] האָט ער געזאָגט; האָט אונדז געזאָגט [צופין] האָט ער געזאָגט; א מענטש האט געשריבן א בריוו צו [עמאר בין עבדול אזיז] און געפרעגט וועגן דעם גורל. -אויף אן אנדער וועג ווערט עס דערמאנט- האט אונז געזאגט [ער רבי' בן סולאימאן על מואדזדזין] האט ער געזאגט; האָט אונדז געזאָגט [אסד בן מוסא] האָט ער געזאָגט; האָט אונדז געזאָגט [חמד בן דולאיל] האָט ער געזאָגט; איך האב געהערט [צופיאן אץ צאורי] דערציילן אונדז פון [אן נדהר]. -אין אַן אַנדער אופן ווערט עס דערמאָנט- האָט אונדז געזאָגט [הנאד בין אס סארי] פון [קבישע] האָט ער געזאָגט; האָט אונדז געזאָגט [אבו ראג'א'] פון [אבו אש שאל] - און דאָס איז דער חסידות פון אבן קתיר- האָט ער געזאָגט, 'א מענטש האָט געשריבן אַ בריוו צו עומר בן עבדול עזיז און געפרעגט וועגן דעם גורל. עמאר בין עבדול אזיז האט דאן געשריבן אן ענטפער; אמא באדו. איך צוזאָג איר צו מורא אַלאַ און זיין קאָנסיסטענט - ניט אַדינג אָדער סאַבטראַקטינג - אין קעריינג אויס זיין קאַמאַנדז, ווייַטערדיק די סאָנאַ פון זיין נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם און אַבאַנדאַנינג וואָס איז באשאפן דורך מענטשן וואס שאַפֿן נייַ זאכן נאָך ימפּלאַמענינג זיין סאָנאַ, אַפֿילו כאָטש זיי האָבן שוין צופֿרידן מיט זיין סאָנאַ. דו מוזט זיך האלטן צו דער סונה, ווייל מיט אללאס רשות וועט ער דיך באשיצן פון פארבלאנדזשען. איר ווייסט, מען טוט נישט קיין אפיקורסות סיידן עס איז דא א ראיה וואס ערקלערט עס, אדער א שיעור וואס מען קען דערפון לערנען. למעשה האט דער סונה, וועמענס מקור איז ער - אללה ושליח - וואס ווייסט שוין פארקערט - נישט דערמאנט, 'וואס קען פארשידענע טעותים, נארישקייטן און זעלבסטפארפליכטונגען. אַזוי זיין צופרידן מיט וואָס איז געהאלטן דורך יענע איידער איר - דיין פריינט -. ווײַל זיי — די חבֿרים — מיט דער הויכן וויסן וואָס זיי פאַרמאָגן, און זייער גלענצנדיקע אינטעליגענץ בלייבן אויך איינגעהאַלטן. אפילו פון אַ וויסנשאפטלעכע פּערספּעקטיוו זיי פֿאַרשטיין בעסער, און פון אַ בילכערקייַט פּערספּעקטיוו זיי זענען מער ווערט צו דיסקוטירן עס. אויב דער אמת איז מיט איר, איר זענט געגאנגען פאָרויס פון זיי. אויב איר זאגט אז נאך זיי פאסירן נאר נייע זאכן וואס ווערן נישט באשאפן אחוץ פון מענטשן וואס פאלגן נישט זייערע אינסטרוקציעס - די פריינט - און זענען צופרידן מיט זייערע אייגענע מחשבות אלא ווי זייערע, ווייסט אז למעשה זענען די פריינט די וואס האבן ערשט אנטדעקט דעם פראבלעם. זיי רעדן וועגן -דעם ענין פון גורל- בלויז אין מדרגה, זיי איבערשאצן עס נישט אבער זיי איבערשאצן עס אויך נישט, טאקע געווען מענטשן אויסער זיי וואס אונטערשאצן עס אזויפיל אז זיי קערן זיך אוועק, און עס זענען אויך דא וואס זענען צו ענטוזיאסטיש אז זיי איבערצייגן - איבער די שיעור-. און טאַקע די שטעלונג פון די פריינט צווישן אַזאַ איז צו זיין אויף די גלייַך וועג. דו האסט געשריבן א בריעף מיט פרעגענדיג צו גלייבן אין גורל, דעמאלט - מיט אללא'ס רשות - האסטו אויסגעקליבן דעם ריכטיגען מענטש - פרעג מיר -. איך ווייס נישט פון קיין נייעס אדער אפיקורסות וואס זענען אויפגעשטעלט געווארן דורך מענטשן, וואס די השפעה איז זייער קלאר און באשטימט אויסער אין דעם ענין פון דערקענען דעם גורל. אפילו די אומוויסנדיקע מענטשן אין די דזשיהילייאַה טקופע האָבן דיסקאַסט די דערקענונג פון גורל אין זייער רייד און פּאָעזיע וועגן די פּלעזשערז זיי האָבן פאַרלאָרן, דעמאָלט איסלאם געקומען און אונטערגעשטראכן עס נאָך מער, דער שליח פון אַלאַ סאַללאַלאַהו 'עליהי וואַסאַלאַם האט רימיינדיד אונדז ניט בלויז אין איין האַדיטה אָדער צוויי חדיטהס, די מוסלימס האט אויך גערעדט וועגן אים, אָדער נאָך ער איז געווען גערעדט וועגן אים, אָדער נאָך ער איז געווען טויט מיט אים, שטעלונג פון בטחון און קבלה פון זייער רבין און זיך דערנידעריקט אַז עס איז גאָרנישט אָבער וואָס איז געווען באקאנט אין דער פאַרגאַנגענהייט. -אללאַ ס וויסן פון אים און עס איז געווען געשריבן אין זיין בוך -Al Lauhul mahfudh-, און זיין צוקונפט איז באשלאסן דורך אים. אַחוץ דעם, איז דער ענין פון גורל דערקלערט געוואָרן אין דער מוחם פון זיין ספר - די פסוקים פון קוראן י. דער טייַטש איז קלאָר, זיי ציטירן עס און לערנען פון אים. אויב איר פרעגן, 'פארוואס האט אַלאַ אנטפלעקט אַ פסוק ווי דעם, וואָס האט ער געזאגט דעם? ' פארוואר, די קאַמפּאַניאַנז האָבן אויך לייענען עס ווי איר האָט לייענען עס. זיי ווייסן ווי אַזוי צו טאָן תּבֿה וואָס איר קענט נישט און נאָך דעם, זאָגן זיי; 'מיר גלייבן אין דעם ספר -לאחול מהפוד- און גורל, און צרות זענען געשריבן געווארן, אז דאס וואס איז באשערט וועט זיכער געשען. וואָס אַלאַ וויל וועט באשטימט פּאַסירן און וואָס אַלאַ טוט נישט וועט באשטימט ניט פּאַסירן. טאַקע, מיר אַלע טאָן ניט האָבן די מאַכט און מי צו אָפּוואַרפן מאַדהאַראַט אָדער נוצן עס. אזוי נאכדעם האבן זיי זיך געפרייט און זיך געשראקן צו דיסקוטירן דעם ענין פון גורל'.