Hadith Representative
Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya
Imam Abu Dawud : 3996حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
A bisa nos [Muhammad bin Kathir] ku el a bisa; a bisa nos [Sufyan] el a bisa; un hòmber a skirbi un karta pa [Umar bin Abdul Aziz] puntrando tokante destino. -na un otro manera e ta wòrdu menshoná- A bisa nos [Ar Rabi’ bin Sulaiman Al Muadzdzin] el a bisa; a bisa nos [Asad bin Musa] ku el a bisa; a bisa nos [Hammad bin Dulail] el a bisa; Mi a tende [Sufyan Ats Tsauri] konta nos di [An Nadhr]. -na un otro manera e ta wòrdu menshoná- A bisa nos [Hannad bin As Sari] for di [Qabishah] el a bisa; a bisa nos [Abu Raja’] for di [Abu Ash Shalt] -i esaki ta e hadith di Ibn Kathir- el a bisa; 'Un hòmber a skirbi un karta pa Umar bin Abdul Aziz puntrando tokante destino. Umar bin Abdul Aziz despues a skirbi un kontesta; Amma Ba'du. Mi ta primintí bo pa teme Allah i ta konsistente - sin agregá òf kita - den kumpli ku Su mandamentunan, siguiendo e sunnah di Su Profeta Sallallahu Alaihi Wasallam i bandoná loke ta wòrdu kreá pa hendenan ku ta krea kosnan nobo despues di apliká nan Sunnah, ounke nan a keda satisfecho ku Su Sunnah. Bo mester pega na e sunnah, pasobra ku pèrmit di Allah e lo protehá bo di bai robes. Bo sa, hende no ta kometé herehia a ménos ku tin un prueba ku ta splika esaki, òf un lès ku por wòrdu siña for di dje. De echo, e sunnah, kende su fuente ta E – Allah i Su Mensahero – ku ya sa lo kontrario – Ibnu Kathir no a menshoná, ‘ku konosé vários eror, bobedad i komplikashon propio. Pues sea kontentu ku loke tabata tin pa esnan promé ku bo - bo amigunan -. Pasobra nan - e amigunan -, ku e altura di konosementu ku nan ta poseé, i nan inteligensia briante tambe ta keda frena. Aunke for di un perspektiva sientífiko nan ta komprondé mihó, i for di un perspektiva di prioridat nan ta mas digno di diskutí esaki. Si e bèrdat ta ku bo, anto bo a bai dilanti di nan. Si bo bisa ku ta kosnan nobo so ta pasa despues di nan ku no ta wòrdu kreá eksepto pa hendenan ku no ta sigui nan instrukshonnan - e amigunan - i ta kontentu ku nan mes pensamentunan en bes di di nan, sa ku en realidat e amigunan ta esnan ku a deskubrí e problema aki promé. Nan ta papia di -e asuntu di destino- solamente den moderashon, nan no ta sobreestim’é pero nan no ta sobreestim’é tampoko, enbèrdat a yega di tin hende aparte di nan ku ta subestim’é asina tantu ku nan ta bira bai, i tambe tin esnan ku ta muchu entusiasmá ku nan ta hasié di mas -fuera di e límite-. I enbèrdat e aktitut di e amigunan entre talnan ta pa ta riba e kaminda rekto. Bo a skirbi un karta puntrando tokante kere den destino, anto - ku pèrmit di Allah - bo a skohe e persona korekto - puntra mi -. Mi no sa di nada nobo òf kasonan heretiko ku a wòrdu lantá pa hende, di kua e impakto ta hopi kla i definitivo ku eksepshon di e asuntu di rekonosé destino. E hendenan ignorante durante e era di jahilliyah asta a papia tokante e rekonosementu di destino den nan dichonan i poesia tokante e plasernan ku nan a pèrdè, despues Islam a bini i a enfatisá esaki mas ainda, Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam a rekordá nos no solamente den un òf dos hadith, e musulmannan tambe a tende esaki di dje, nan a papia tokante di dje, ora el a muri òf despues ku el a muri kuné un aktitut di konfiansa i aseptashon pa ku nan Rabb i humildemente ku no tin nada otro ku loke a wòrdu konosí ántes. -Allah su konosementu di dje i el a wòrdu skirbí den Su buki -Al Lauhul mahfudh-, i su destino a wòrdu determiná dor di djE. Aparte di esei, e asuntu di destino a wòrdu splika den e muhkam di Su buki - e versíkulonan di e Koran Si e nifikashon ta kla, nan ta sit’é i siña di dje. Si bo puntra, ‘dikon Allah a revelá un versíkulo manera esaki, dikon El a bisa esaki? ’ Di bèrdat e kompañeronan tambe a les’é manera abo a les’é. Nan sa con pa haci ta’weel cual bo no sa y despues di esey, nan ta bisa; 'Nos ta kere den e buki -lauhul mahfudh- i destino, i tribulashonnan a wòrdu skirbí, pues loke a wòrdu destiná definitivamente lo sosodé. Loke Allah ke lo sosodé definitivamente i loke Allah no ke definitivamente lo no sosodé. En bèrdat, nos tur no tin e poder i esfuerso pa rechasá madharat òf probechá di dje. Pues despues di esei nan a keda kontentu i a sinti miedu pa papia tokante e asuntu di destino’.