Hadith Representative
Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya
Imam Abu Dawud : 3996حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
Ayebisaki biso [Muhammad bin Kathir] alobaki; ayebisi biso [Sufyan] alobaki; mobali moko akomelaki [Umar bin Abdul Aziz] mokanda mpo na kotuna na ntina ya nsuka. -na lolenge mosusu elobelami- Ayebisi biso [Ar Rabi’ bin Sulaiman Al Muadzdzin] alobaki; ayebisi biso [Asad bin Musa] alobaki; ayebisi biso [Hammad bin Dulail] alobaki; Nayokaki [Sufyan Ats Tsauri] koyebisa biso uta na [An Nadhr]. -na lolenge mosusu elobelami- Ayebisaki biso [Hannad bin As Sari] uta na [Qabishah] alobaki; ayebisi biso [Abu Raja’] uta na [Abu Ash Shalt] -mpe oyo ezali hadith ya Ibn Kathir- alobaki, ‘Mobali moko akomaki mokanda epai ya Umar bin Abdul Aziz kotuna mpo na destin. Na nsima, Umar bin Abdul Aziz akomaki eyano; Amma Ba'du ya mboka. Nalaki bino bobanga Allah pe bozala constant - kobakisa to kolongola te - na kokokisa mitindo na ye, kolanda sunnah ya Prophète na ye sallallaahu 'alaihi wasallam pe kotika oyo esalemi na bato oyo ba créer biloko ya sika sima ya ko mettre en œuvre sunnah na ye, atako ba satisfaire na sunnah na ye. Esengeli okangama na sunnah, pamba te na ndingisa ya Allah akobatela yo na kobunga nzela. Oyebi, bato basalaka hérésie te soki ezali na preuve oyo ezali kolimbola yango te, to liteya oyo ekoki kozwama na yango. Kutu, sunnah, oyo source na yango ezali Ye - Allah na Ntoma na Ye - oyo ayebi déjà le contraire - Ibnu Kathir alobelaki te, ‘oyo ayebi ba erreurs ndenge na ndenge, buzoba pe komi compliquer. Na yango, sepela na oyo esimbamaki na baye bazalaki liboso na yo - baninga na yo -. Po bango - baninga -, na hauteur ya connaissance oyo bazali na yango, pe mayele na bango ya brillant pe batikali restreint. Ata soki na kotalaka siansi basosoli malamu, mpe na kotalaka makambo ya liboso babongi mingi kolobela yango. Soki bosolo ezali na bino, boye bokei liboso na bango. Soki olobi ete kaka makambo ya sika nde esalemaka sima na bango oyo esalemi te longola se na bato oyo balandi malako na bango te - baninga - mpe basepelaka na makanisi na bango moko na esika ya oyo ya bango, yeba ete na bosolo baninga nde ba découvrir problème oyo liboso. Balobelaka -likambo ya destin- kaka na moderation, ba surestimer yango te mais ba surestimer yango pe te, ya solo ezalaki na batu à part bango oyo ba sous-estimer yango tellement que ba balukaka, pe ezali pe na ba oyo bazali trop enthousiasme que ba sur-estimer yango -au-delà ya limite-. Mpe ya solo ezaleli ya baninga kati na bato ya ndenge wana ezali ya kozala na nzela ya semba. Okomi mokanda kotuna na ntina ya kondima destin, sima - na ndingisa ya Allah - oponi moto oyo abongi - tuna ngai -. Nayebi te likambo ya sika to ya lipɛngwi oyo bato babimisaki, oyo bopusi na yango ezali polele mpenza mpe ya sikisiki longola kaka na likambo ya koyeba destin. Ata batu oyo bayebaki eloko te na tango ya jahilliyah balobelaki reconnaissance ya destin na maloba na bango na poésie na bango sur ba plaisirs ba perdre, sima Islam ayaki pe e souligner yango encore plus, Ntoma ya Allah sallallaahu 'alaihi wasallam akundolisaki biso kaka te na hadith moko to na deux hadiths, ba musulmans pe bayokaki yango epayi na ye, balobelaki kondima soit tango azalaki na bomoyi soit après ye bakufaki na ezaleli ya elikia mpe ya kondima Rabb na bango mpe bamikitisaki ete ezali na eloko mosusu te kasi oyo eyebanaki kala. -Boyebi ya Allah na ye pe ekomami na buku na Ye -Al Lauhul mahfudh-, pe destin na ye ezuami na Ye. Longola yango, likambo ya destin elimbolami na muhkam ya buku na Ye - ba versets ya Coran y ndimbola ezali polele, bazongeli yango mpe bayekolaka na yango. Soki otuni, ‘pourquoi Allah abimisi verset ya boye, pona nini alobaki boye? ' Ya solo ba Sahaba pe batangi yango ndenge botangi yango. Bayebi kosala ta'weel oyo oyebi te pe sima na yango, balobi; ‘Tondimi buku -lauhul mahfudh- mpe destin, mpe bampasi ekomami, yango wana oyo esengelaki kosalema ekosalema mpenza. Oyo Allah alingi ekosalema mpenza mpe oyo Allah alingi te ekosalema mpenza te. Ya solo, biso banso tozali na nguya mpe milende te ya koboya madharat to ko profiter na yango. Na yango sima na yango basepelaki mpe bayokaki kobanga kolobela likambo ya destin’.