Hadith Representative
Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya
Imam Abu Dawud : 3996حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا
Al à dit [Mohammed bin Kathir] che al à dit; al à contât [Sufyan] che al à dit; un om al scrivè une letare a [Umar bin Abdul Aziz] domandant il destin. -intun altri mût al è menzonât- Al à dit [Ar Rabi’ bin Sulaiman Al Muadzdzin] al à dit; al à dit [Asad bin Musa] che al à dit; al à dit [Hamad bin Dulail] che al à dit; O ai sintût [Sufyan Ats Tsauri] contâne di [Un Nadhr]. -in un altri mût al è menzonât- Al à contât [Hannad bin As Sari] di [Qabishah] al à dit; al à contât [Abu Raja’] di [Abu Ash Shalt] -e chest al è il hadith di Ibn Kathir- al à dit; ‘Un om al scrivè une letare a Umar bin Abdul Aziz domandant il destin. Umar bin Abdul Aziz al scrivè duncje une rispueste; Amma Ba’du. O vi promet di vê pôre di Allah e di jessi coerent - no zontant o sotrai - tal eseguî i Siei comants, seguint la sunne dal So Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e abandonant ce che al è creât des personis che a crein robis gnovis dopo vê aplicât la lôr Sunne, ancje se a son stadis sodisfatis cu la Sue Sunne. Tu âs di tignîsi dongje de sunnah, parcè che cul permès di Allah al ti protezarà dal straviâsi. O sai, lis personis a no cometin eresie fûr che se e je une prove che la spieghe, o une lezion che si pues imparâ di jê. Di fat, la sunnah, che la sô font e je Lui - Allah e il So Messazîr - che al cognòs za il contrari - Ibnu Kathir nol à menzonât, ‘che al cognòs diviers erôrs, stupiditât e autocomplicazion. Duncje stâ content di ce che a vevin cjapât chei che a jerin prin di te - i tôs amiis -. Parcè che lôr - i amîs -, cu la altece de cognossince che a àn, e la lôr inteligjence brilante a restin ancje frenâts. Ancje se di une prospetive sientifiche a capissin miôr, e di une prospetive prioritarie a son plui meritôs di discutilu. Se la veretât e je cun te, alore tu sês lât indenant di lôr. Se tu disès che a sucedin nome robis gnovis dopo di lôr che a no son creadis infûr di personis che a no seguissin lis lôr istruzions - i amîs - e a son contents dai lôr pinsîrs pluitost che dai lôr, savê che in realtât i amîs a son chei che a àn discuviert chest probleme prin. A fevelin di -la cuistion dal destin- nome cun moderazion, a no lu sorevalutin ma nancje a lu sorevalutin, di fat a son stâts personis che a no lu sotvalutin cussì tant che a si voltin vie, e a son ancje chei che a son masse entusiascj che a lu fasin masse - oltri il limit-. E di fat l’ategjament dai amîs tra chescj al è di jessi sul cjamin dret. Tu âs scrit une letare domandant di crodi intal destin, daspò - cul permès di Allah - tu âs sielzût la persone juste - domandemi -. No cognossi nissun câs gnûf o eretic che al sedi stât solevât dai umans, che al à un impat une vore clâr e definit gjavant la cuistion dal ricognossi il destin. La int ignorante vie pe ete dal jahilliya e discuteve ancje dal ricognossiment dal destin intes lôr frasis e poesie sui plasês che a vevin pierdût, daspò al vignì l’Islam e lu enfatizà ancjemò di plui. o dopo jessi muart cuntune atitudin di fidance e acetazion viers il lôr Rabb e cun umiltât che nol è nuie altri che ce che al è stât cognossût prime. -La cognossince di Allah di lui e e je stade scrite intal So libri -Al Lauhul mahfudh-, e il so destin al è stât determinât di Lui. Lassant in bande chest, la cuistion dal destin e je stade spiegade tal muhkam dal So libri - i versets dal Coran Se il significât al è clâr, a lu citin e a imparin di chel. Se tu domandis, ‘parcè che Allah al à palesât un verset come chest, parcè che al à dit chest? ’ Invezit ancje i compagns a lu àn let come che tu âs let. A san fâ il ta’weel che no tu cognossis e dopo di chel, a disin; ‘O crodìn tal libri -lauhul mahfudh- e tal destin, e a son stadis scritis tribulazions, duncje ce che al è stât destinât al sucedarà cun sigurece. Ce che Allah al vûl al sucedarà di sigûr e ce che Allah nol vûl di sigûr nol sucedarà. In fat, no vin ducj il podê e il sfuarç di refudâ il madharat o profitâ di chel. Duncje dopo di chel a jerin contents e a vevin pôre di discuti la cuistion dal destin’.