- Takdir Pandangan terhadap Takdir Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya

Nasihat Umar bin Abdul Aziz dan Ibnu Umar tentang takdir: berpegang pada sunnah, tidak memperdebatkannya, dan peringatan tentang orang yang mendustakannya

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ ح و حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنُ قَالَ حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ دُلَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يُحَدِّثُنَا عَنِ النَّضْرِ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ عَنْ قَبِيصَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ كَثِيرٍ وَمَعْنَاهُمْ قَالَ كَتَبَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَسْأَلُهُ عَنْ الْقَدَرِ فَكَتَبَ أَمَّا بَعْدُ أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاقْتِصَادِ فِي أَمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَرْكِ مَا أَحْدَثَ الْمُحْدِثُونَ بَعْدَ مَا جَرَتْ بِهِ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا لَكَ بِإِذْنِ اللَّهِ عِصْمَةٌ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ النَّاسُ بِدْعَةً إِلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا أَوْ عِبْرَةٌ فِيهَا فَإِنَّ السُّنَّةَ إِنَّمَا سَنَّهَا مَنْ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافِهَا وَلَمْ يَقُلْ ابْنُ كَثِيرٍ مَنْ قَدْ عَلِمَ مِنْ الْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالْحُمْقِ وَالتَّعَمُّقِ فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ الْقَوْمُ لِأَنْفُسِهِمْ فَإِنَّهُمْ عَلَى عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا وَهُمْ عَلَى كَشْفِ الْأُمُورِ كَانُوا أَقْوَى وَبِفَضْلِ مَا كَانُوا فِيهِ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ الْهُدَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ لَقَدْ سَبَقْتُمُوهُمْ إِلَيْهِ وَلَئِنْ قُلْتُمْ إِنَّمَا حَدَثَ بَعْدَهُمْ مَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مَنْ اتَّبَعَ غَيْرَ سَبِيلِهِمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ هُمْ السَّابِقُونَ فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ وَقَدْ قَصَّرَ قَوْمٌ دُونَهُمْ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ أَقْوَامٌ فَغَلَوْا وَإِنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ كَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ فَعَلَى الْخَبِيرِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَعْتَ مَا أَعْلَمُ مَا أَحْدَثَ النَّاسُ مِنْ مُحْدَثَةٍ وَلَا ابْتَدَعُوا مِنْ بِدْعَةٍ هِيَ أَبْيَنُ أَثَرًا وَلَا أَثْبَتُ أَمْرًا مِنْ الْإِقْرَارِ بِالْقَدَرِ لَقَدْ كَانَ ذَكَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْجُهَلَاءُ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي كَلَامِهِمْ وَفِي شِعْرِهِمْ يُعَزُّونَ بِهِ أَنْفُسَهُمْ عَلَى مَا فَاتَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ بَعْدُ إِلَّا شِدَّةً وَلَقَدْ ذَكَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلَا حَدِيثَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ فَتَكَلَّمُوا بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ يَقِينًا وَتَسْلِيمًا لِرَبِّهِمْ وَتَضْعِيفًا لِأَنْفُسِهِمْ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ لَمْ يُحِطْ بِهِ عِلْمُهُ وَلَمْ يُحْصِهِ كِتَابُهُ وَلَمْ يَمْضِ فِيهِ قَدَرُهُ وَإِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ لَفِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ مِنْهُ اقْتَبَسُوهُ وَمِنْهُ تَعَلَّمُوهُ وَلَئِنْ قُلْتُمْ لِمَ أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ كَذَا لِمَ قَالَ كَذَا لَقَدْ قَرَءُوا مِنْهُ مَا قَرَأْتُمْ وَعَلِمُوا مِنْ تَأْوِيلِهِ مَا جَهِلْتُمْ وَقَالُوا بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ بِكِتَابٍ وَقَدَرٍ وَكُتِبَتِ الشَّقَاوَةُ وَمَا يُقْدَرْ يَكُنْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ثُمَّ رَغِبُوا بَعْدَ ذَلِكَ وَرَهِبُوا

به ما گفته است [محمد بن کثیر] او گفت؛ به ما گفته است [سفیان] او گفت؛ یک مرد به [عمر بن عبدالعزیز] نامه نوشت و در مورد سرنوشت پرسید. -به یک شیوه دیگر ذکر شده است- به ما گفته است [ارربیع بن سلیمان المعضذین] او گفت؛ به ما [اسد بن موسی] گفته است که او گفت؛ به ما گفته است [حمد بن دلیل] او گفت؛ من شنیدم که [سفیان اتس تسوری] از [ان نادر] به ما میگوید. -به یک شیوه دیگر ذکر شده است- به ما گفته است [حناد بن عساری] از [قبیشاه] او گفت؛ به ما [ابو راجع] از [ابو اش شلت] گفته است – و این حدیث ابن کثیر است – او گفت؛ مردی به عمر بن عبدالعزیز نامه نوشت و در مورد تقدیر پرسید. سپس عمر بن عبدالعزیز پاسخی نوشت؛ اما باعدو. من به شما وعده میدهم که از الله بترسید و در عمل کردن دستورات او، از سنت پیامبرش صلی الله علیه وسلم پیروی کنید و آنچه را که توسط مردم که بعد از تطبیق سنت شان چیزهای جدید را خلق میکنند ترک کنید، ثابت قدم باشید، با وجود اینکه به سنت او راضی شده اند. شما باید به سنت پایبند باشید، زیرا به اذن الله شما را از گمراهی حفظ می‌کند. شما میدانید، مردم مرتکب بدعت نمیشوند مگر اینکه یک مدرک وجود داشته باشد که آنرا توضیح دهد، یا یک درسی که از آن آموخته شود. در واقع، سنت که سرچشمه آن او – الله و رسولش – است که از قبل برعکس آن را می‌داند – ابن کثیر ذکر نکرده است، 'که اشتباهات گوناگون، حماقت و خود پیچیدگی را می‌شناسد. پس از چیزی که توسط کسانیکه قبل از شما بودند – دوستان تان – راضی باشید. بخاطریکه آنها – دوستان – با اوج دانش که دارند، و هوش درخشان آنها همچنان محدود میماند. درحالیکه از یک دید علمی آنها بهتر میدانند، و از یک دید اولویت آنها بیشتر شایسته بحث در مورد آن هستند. اگر حقیقت با شما باشد، پس شما از آنها پیش رفته اید. اگر شما بگویید که فقط چیزهای جدید بعد از آنها اتفاق میافتد که توسط مردم که دستورالعمل های آنها را دنبال نمیکنند – دوستان – ایجاد نمیشوند و از افکار خود شان نه از افکار آنها راضی هستند، بدانید که در حقیقت دوستان کسانی هستند که این مشکل را نخست کشف کردند. آنها در مورد -موضوع سرنوشت- فقط در اعتدال صحبت میکنند، آنها آنرا بیش از حد تخمین نمیزنند مگر آنها آنرا بیش از حد تخمین نمیزنند، در حقیقت مردم جدا از آنها وجود داشته اند که آنرا آنقدر دست کم میگیرند که آنها روی برمیگردانند، و همچنان کسانی هستند که خیلی مشتاق هستند که آنها آنرا بیش از حد انجام میدهند - فراتر از حد-. و به راستی که نگرش دوستان در میان این گونه‌ها این است که در مسیر مستقیم قرار بگیرند. شما نامه ای نوشته اید که در مورد ایمان به تقدیر سوال کرده اید، سپس - به اذن الله - شما شخص مناسب را انتخاب کرده اید - از من بپرسید -. من از هیچ قضیه جدید یا بدعتی که توسط انسان ها مطرح شده باشد، نمیدانم که تأثیر آن بسیار واضح و قطعی است مگر در امر تشخیص تقدیر. مردم جاهل در زمان جهلیله حتی در مورد لذت هایی که از دست داده بودند در اقوال و شعر خود در مورد تشخیص تقدیر بحث میکردند، بعد اسلام آمد و بیشتر بر آن تاکید کرد، رسول الله صلی الله علیه وسلم به ما یادآوری کرده است نه تنها در یک حدیث یا دو حدیث، مسلمانان نیز از او شنیده اند، آنها در مورد سرنوشت صحبت میکنند یا بعد از اینکه با او زنده بود یا زنده بود یک طرز فکر اعتماد و پذیرش نسبت به رب آنها و فروتنانه اینکه هیچ چیز وجود ندارد مگر چیزی که قبلاً شناخته شده است. -معرفت الله متعال از او است و آن در کتاب او -اللوحل محفذ- نوشته شده است، و سرنوشت او توسط او تعیین شده است. جدا از آن، مسئله تقدیر در محکم کتاب ایشان – آیات قرآن توضیح داده شده است اگر معنی واضح باشد، آنرا نقل میکنند و از آن یاد میگیرند. اگر شما بپرسید، 'چرا الله یک آیه مانند این را نازل کرد، چرا این را گفت؟ ' به راستی که صحابه نیز آنرا خوانده اند طوریکه شما آنرا خوانده اید. آنها میدانند که چگونه تعویل کنند که شما نمیدانید و بعد از آن، آنها میگویند؛ ما به کتاب -lauhul mahfodh- و سرنوشت باور داریم، و مصیبت ها نوشته شده است، از اینرو چیزی که تقدیر شده است یقیناً اتفاق خواهد افتید. آنچه که الله بخواهد قطعاً اتفاق می افتد و آنچه که الله نخواهد قطعاً اتفاق نمی افتد. در حقیقت، ما تمام ما قدرت و تلاش برای رد کردن مادرات یا استفاده از آن نداریم. از اینرو بعد از آن آنها خرسند بودند و احساس ترس کردند تا در مورد موضوع سرنوشت بحث کنند.