Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
[Qutaybah] kee [Mucammad bin Al Mutsanna] inkih iyyeenim neh warsan; [Gundar Macammad bin Jaafar] [Syu’ba] fanah [Amru bin Murrah] [Abdurrahman bin Abu Layla] [Al Bara’ bin Azib] fanah neh warse; 'Nabiyyi sallallaahu qaleyhi wasallam subci kee qashri salaatih uddur qunut abe'. Usuku iyyem; 'Ta mafdagal kaadu Qaliiy, Anaas, Abu Hurayra, Ibnu Abbaas kee Khaffaf bin Ayma' bin Rahdlah Al Gifarih addal geytimta'. Abu Isa iyyem; 'Al Bara Cadiisi' casan numma. Qunut subci salaatal qunut wagittaamal itta elle gee waytaah, inki inki qilmi Nabiyyi sallallaahu salaatah sahabak kee gersi mari qunut subci salaatal idnisan. Ta mabla beytem Imaam Maalik kee siyaafii. Imaam Acmad kee Ishaq iyyeenim; 'subci salaatah qunut abaanam mafaxximta muslimiin ummattal qawwalayla tan waqdi akke waytek. Qawwalayla muslimiin amol raddek imaam muslimiin qandeh dooqa abam faxximta.