Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
מע האָט אונדז געזאָגט, אַז [קווטאַיבֿה] און [מוחמד בין על-מצאַנאַ] האָבן ביידע געזאָגט; האט אונז דערציילט [גונדאר מוחמד בן י'פאר] פון [סיובאה] פון ['עמרו בין מורה] פון [אבדורהמאן בן אבו לילא] פון [על באר' בן אזיב] געזאגט; 'דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם געטאן קוונוט בעשאַס די מאָרגן און אָוונט תפילות'. ער האט געזאגט; "אין דעם קאַפּיטל עס זענען אויך דערציילונגען פון עלי, אַנאַס, אבו הוריראַה, אבן עבאס און כאַפף בין אַימאַ בין ראַהדלה על גהיפאַרי." אבו איסא האט געזאגט; 'Al Bara Hadith' איז אַן עכט. געלערנטע דיסאַגרי וועגן קוווט אין דער מאָרגן תפילה, עטלעכע געלערנטע פון צווישן די קאַמפּאַניאַנז פון דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם און אנדערע לאָזן קונאַט אין דער מאָרגן תפילה. די מיינונג איז גענומען דורך ימאַם מאַליק און סיאַפיי. בשעת ימאַם אַהמאַד און יסאַק געזאגט; 'עס איז נישט ערלויבט צו דורכפירן קוואנט אין דער מאָרגן תפילה, אַחוץ ווען עס איז אַ סכנה פֿאַר די מוסלימס. אויב אַ ומגליק טרעפט די מוסלימס, דער ימאַם מוזן דאַוונען פֿאַר די מוסלים אַרמיי.