Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
Nos a wòrdu bisá ku [Qutaibah] i [Muhammad bin Al Mutsanna] tur dos a bisa; a bisa nos [Ghundar Muhammad bin Ja'far] for di [Syu'bah] for di [Amru bin Murrah] for di [Abdurrahman bin Abu Laila] for di [Al Bara` bin 'Azib] a bisa; ‘E Profeta Sallallahu Alaihi Wasallam a hasi qunut durante e orashonnan di mainta i anochi’. El a bisa; ‘Den e kapítulo aki tambe tin narashonnan di Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas i Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari’. Abu Isa a bisa; ‘Al Bara Hadith’ ta hasan outéntiko. Eruditonan no ta di akuerdo tokante qunut den e orashon di mainta, algun erudito for di e kompañeronan di e Profeta sallallaahu alaihi wasallam i otronan ta permití qunut den e orashon di mainta. E opinion aki a wòrdu tumá pa Imam Malik i Syafi’i. Miéntras ku Imam Ahmad i Ishaq a bisa; 'No ta permití pa hasi qunut durante e orashon di mainta ku eksepshon di ora tin peliger pa e Moslimnan. Si un desaster sosodé ku e Moslimnan, e imam mester resa pa e ehérsito Moslim.