Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
Ne l’é stæto dito che [Qutaibah] e [Mahomed bin Al Mutsanna] an dito tutti doî; o n’à dito che o [Ghundar Muhammad bin Ja’far] da [Syu’bah] da [’Amru bin Murrah] da [Abdurrahman bin Abu Laila] da [Al Bara’ bin ‘Azib] o l’à dito; 'O Profeta o l'à fæto o qunut inte preghee do mattin e da seia'. O l'à dito; «Inte sto capitolo gh'é ascì de narraçioin da-o Ali, o Anas, o Abu Hurairah, o Ibn Abbas e o Khaffaf bin Aima, o bin Rahdlah Al Ghifari». Abu Isa o l'à dito; 'Hadith Al Bara' o l'é autentico hasan. I studioxi no son d’accòrdio in sciô qunut inta preghea do mattin, çerti studioxi tra i compagni do Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam e di atri permettan o qunut inta preghea do mattin. St'opinion a l'é stæta piggiâ da l'Imam Malik e da-o Syafi'i. Mentre l'Imam Ahmad e o Ishaq divan; — No l'é permisso fâ o qunut inta preghea do mattin feua che quande gh'é do reisego pe-i mossulmen. Se un desastro o l'arriva in scî mossulmen, l'imam o deve pregâ pe l'armâ mossulmaña.