Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
A fɔra an ye ko [Kutayiba] ni [Muhamadu bin Al Mutsana] fila bɛɛ ko; a y’a fɔ an ye ko [Gundar Muhamadu bin Jafar] ka bɔ [Syuba] ka bɔ [Amru bin Murrah] ka bɔ [Abdurrahman bin Abu Laila] ka bɔ [Al Bara` bin Azib] ko; 'Kira sallallaahu 'alaihi wasallam ye qunut kɛ sɔgɔma ni wulafɛ seli wagati la'. A ko; 'Nin sapitiri kɔnɔ, Ali, Anas, Abu Huraira, Ibnu Abbas ani Kafaf bin Aima` bin Rahdlah Al Gifari ka lakalitaw fana be sɔrɔ'. Abu Isa ko; ‘Al Bara Hadisi’ ye hasan lakika ye. Lɔnnikɛlaw ma bɛn qunut kan sɔgɔma seli la, lɔnnikɛla dɔw bɔra cira sallallaahu ‘alaihi wasallam ka tɔɲɔgɔnw cɛma ani dɔw b’a to qunut ka kɛ sɔgɔma seli la. O miiriya bɔra Imam Malik ni Syafi’i fɛ. Tuma min na Imam Ahmadu ni Ishaq ko; ‘A man kan ka qunut kɛ sɔgɔma seli wagati la fo ni farati be silamɛw la. Ni kasaara dɔ ye silamɛw sɔrɔ, alimami ka kan ka delili kɛ silamɛw ka sɔrɔdasiw ye.