Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
A fen erenikich pwe [Qutaibah] me [Muhammad bin Al Mutsanna] ir me ruemon ra apasa; a erenikich [Ghundar Muhammad bin Ja’far] seni [Syu’bah] seni [‘Amru bin Murrah] seni [Abdurrahman bin Abu Laila] seni [Al Bara` bin ‘Azib] a apasa; 'Ewe Soufos a fori qunut atun ekkewe iotek lekuniol me lekuniol'. A apasa; 'Lon ei sopwun a pwal wor pworaus seni Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas me Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari'. Apu Isa a apasa; ‘Al Bara Hadith’ a wesewesen fis. Ekkewe sou kaeo rese tipeeufengen ussun qunut lon ewe iotek lekuniol, ekkoch sou kaeo seni lein chiechien ewe Soufos sallallaahu ‘alaihi wasallam me ekkoch ra mut ngeni qunut lon ewe iotek lekuniol. Ei ekiek a fis ren Imam Malik me Syafi’i. Nge Imam Ahmad me Ishaq ra apasa; ‘Ese mumuta ach sipwe fori qunut atun ewe iotek lekuniol lukun chok lupwen a wor feiengau ngeni ekkewe chon Muslim. Ika epwe fis och feiengau ngeni ekkewe chon Muslim, ewe imam epwe iotek fan iten ewe mwichen sounfiun Muslim.