Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
Lavaret eo bet deomp e oa bet lavaret deomp gant [Qutaibah] ha [Muhammad bin Al Mutsanna] ; en deus lavaret deomp [Ghundar Muhammad bin Ja'far] eus [Syu'bah] eus [Amru bin Murrah] eus [Abdurrahman bin Abu Laila] eus [Al Bara` bin 'Azib] a lavaras; 'Ar profed Sallallahu Alaihi Wasallam a reas qunut e-pad ar pedennoù mintin ha noz'. Lavarout a reas; 'Er pennad-mañ ez eus ivez danevelloù eus Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas ha Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari'. Abu Isa a lavaras; Gwir eo 'Al Bara Hadith'. Disheñvel eo ar skolidi diwar-benn ar c'hunut er bedenn-mañ, lod eus ar skolidi eus mignoned ar profed sallallallaahu alaihi wasallam hag all a aotre ar c'hunut er bedenn-mañ. Kemeret e oa bet ar soñj-se gant Imam Malik ha Syafi'i. Tra ma lavare an Imam Ahmad hag Ishaq ; 'N'eo ket aotreet ober qunut e-pad ar bedenn vintin nemet pa vez dañjer evit ar vuzulmaned. Ma c'hoarvez ur gwallzarvoud gant ar vuzulmaned e rank an imam pediñ evit arme ar vuzulmaned.