Hadith Representative
Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut
Imam Tirmidzi : 367حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ
Esan digute [Qutaibah] eta [Muhammad bin Al Mutsanna] biek esan zutela; esan digu [Ghundar Muhammad bin Ja'far]-ek [Syu'bah]-etik ['Amru bin Murrah]-etik [Abdurrahman bin Abu Laila]-tik [Al Bara` bin 'Azib]-ek esan zuela: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek qunut egin zuen goizeko eta arratsaldeko otoitzetan'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas eta Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari-ren narrazioak ere badaude'. Abu Isak esan zuen: 'Al Bara Hadith' hasan benetakoa da. Jakintsuak ez daude ados goizeko otoitzean qunut-ari buruz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunetako jakintsu batzuek eta beste batzuek qunut goizeko otoitzean onartzen dute. Iritzi hau Imam Malik eta Syafi'i-k hartu zuten. Imam Ahmad eta Ishaq-ek esan zuten bitartean; «Ez da zilegi goizeko otoitzean qunut egitea, musulmanentzat arriskua dagoenean izan ezik. Musulmanei hondamendiren bat gertatzen bazaie, imamak musulman armadaren alde otoitz egin behar du».