Hadith Representative
Tafsir Al Anbiya (21): 96 - hingga apabila dibukakan (tembok) ya'juj dan ma'juj, dan mereka turun dengan cepat dari seluruh tempat yang tinggi
Imam Ibnu Majah : 4065حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلَابِيَّ يَقُولُذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ قَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ رَآهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ اثْبُتُوا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لُبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ تَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ فَاقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قَالَ قُلْنَا فَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ قَالَ فَيَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًى وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ مَا بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ ثُمَّ يَمُرَّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَيَنْطَلِقُ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً فَيَقْطَعُهُ جِزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ يَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ يَنْحَدِرُ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ وَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرَفُهُ فَيَنْطَلِقُ حَتَّى يُدْرِكَهُ عِنْدَ بَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى قَوْمًا قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ فَيَمْسَحُ وُجُوهَهُمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ يَا عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ وَأَحْرِزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ كَمَا قَالَ اللَّهُ{ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ }فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا ثُمَّ يَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ فِي هَذَا مَاءٌ مَرَّةً وَيَحْضُرُ نَبِيُّ اللَّهِ وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَيَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَلَا يَجِدُونَ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا قَدْ مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ وَدِمَاؤُهُمْ فَيَرْغَبُونَ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَطَرًا لَا يُكِنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُهُ حَتَّى يَتْرُكَهُ كَالزَّلَقَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلْأَرْضِ أَنْبِتِي ثَمَرَتَكِ وَرُدِّي بَرَكَتَكِ فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنْ الرِّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا وَيُبَارِكُ اللَّهُ فِي الرِّسْلِ حَتَّى إِنَّ اللِّقْحَةَ مِنْ الْإِبِلِ تَكْفِي الْفِئَامَ مِنْ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْبَقَرِ تَكْفِي الْقَبِيلَةَ وَاللِّقْحَةَ مِنْ الْغَنَمِ تَكْفِي الْفَخِذَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ رِيحًا طَيِّبَةً فَتَأْخُذُ تَحْتَ آبَاطِهِمْ فَتَقْبِضُ رُوحَ كُلَّ مُسْلِمٍ وَيَبْقَى سَائِرُ النَّاسِ يَتَهَارَجُونَ كَمَا تَتَهَارَجُ الْحُمُرُ فَعَلَيْهِمْ تَقُومُ السَّاعَةُ
A y’a fɔ an ye ko [Hisyam bin ‘Ammar] y’a fɔ an ye ko [Yahya bin Hamzah] y’a fɔ an ye ko [Abdurrahman bin Yazid bin Jabir] y’a fɔ n ye [Abdurrahman bin Jubair bin Nufair] y’a fɔ n ye [n’ facɛ] ko a ye [An Nawwas bin Al] ka kuma mɛn loon dɔ la. sallallaahu ‘alaihi wasallam ye Dajjal kofɔ, o kɔ, a y’a jigi ani ka kɔrɔta -kan- o la, an tun b’a miiri ko an be datiriforo kɔnɔ ka ban. An gɛrɛla Rasulullah la tuma min na, a tun b’a lɔn an b’a fɛ ka min fɔ, o la, a y’an ɲininga ko: ‘Mun lo b’i la?’ An y’a jaabi ko: ‘E Ala ka ciden, i ye Dajjal kofɔ sɔgɔma, o kɔ, i y’i yɛrɛ jigi k’i yɛrɛ kɔrɔta fɔɔ an y’a miiri ko a be datiforo kɔnɔ ka ban’. A ko: ‘Ne be siran aw ɲɛ Dajjal tɛ, - bari - n’a bɔra k’a sɔrɔ n’ be aw cɛma, o tuma na n’ b’a datugu fɔɔ a ka se aw ma, n’a bɔra k’a sɔrɔ n’ tɛ aw cɛma, o tuma na bɛɛ ka kan k’a yɛrɛ tanga, ani Ala ye n’ ka kalifa ye - n’ nɔnabilabaga - silamɛ bɛɛ kan. Dajjal ye kanbele ye min kunsigi nɔrɔnin lo, a ɲɛɛw nɔrɔnin lo, i n’a fɔ n’ tun ka ɲi ka bɔ a la i n’a fɔ Abdul Uzza bin Qathan. Aw la min y’a ye, o kɔ, aw ka suura Al Kahf daminɛ kalan a ye, tiɲɛ na, a bɔra Siri ni Iraki cɛ, a y’a yɛrɛ yuguyugu ka taga kinibolo ni numanbolo la. Aw Ala ka jɔnw, aw ye aw yɛrɛw fanga bonya’. An y’a ɲininga ko: ‘E Ala ka ciden, a bena to dugukolo kan fɔɔ tuma jumɛn?’ A y’a jaabi ko: ‘Tile bi naani, loon kelen i n’a fɔ saan kelen, loon kelen i n’a fɔ kalo kelen, loon kelen i n’a fɔ lɔgɔkun kelen ani loonw bɛɛ be komi i ka loonw’. An y’a ɲininga ko: ‘E Ala ka ciden, o wagati la, tile kelen tun be bɛn saan kelen ma, yala an ka delili tile kelen tun be se ka bɔ wa?’ a y’a jaabi ko: ‘Aw k’a jati ka kɛɲɛ n’a bonya ye’. An y’a ɲininga ko: ‘A be teliya cogo di dugukolo kan?’ a y’a jaabi ko: ‘I n’a fɔ sankaba min be fiyɛ fɔɲɔ fɛ’. A y’a fɔ tugun ko: ‘O kɔ, a sera jama dɔ fɛ k’u weele, u tugura a ka weele kɔ ani u lara a la. Dajjal be yamaruya di sankolo ma o kɔfɛ ko a ka sanji ci, o la sankolo bena sanji ci, a fana be yamaruya di dugukolo ma ko a ka falenfɛnw falen, dugukolo fana b’a ka falenfɛnw falen, u ka bɛgɛnw be kɔsegi u yɛrɛ ma wulafɛ ni kɔkolo janw ye kosɔbɛ minw fanin be sogo ni nɔnɔ na. O kɔ, Dajjal nana jama tɔw fɛ k’u weele, nka u banna a ka weele ma, o la, a bɔra jama kɔrɔ. U barila ka kɛ fantanw ye ani u kɛra farikolokolow ye. Dajjal y’a fɔ dugukolo ye ko: ‘Aw k’aw ka nafolo bɔ’. O kɔ, dugukolo ka nafolofɛnw labanna ka bɔ ka tugu a kɔ i n’a fɔ liden kulu be tugu u ka masamuso kɔ cogo min na. O kɔ, a ye cɛɛ dɔ weele k’a tigɛ ni muru ye, cɛɛ tilan fila yɔrɔjan. O kɔ, Dajjal ye cɛɛ min farafara fila ye, o weele, o kɔ, o tigi ɲɛda tun be komi a nisɔndiyanin lo ani a be yɛlɛla. Tuma min na u tun be o cogo la, Ala ye Isa bin Mariyamu ci, a jigira ka na sankaso gwɛman na Damasi jamana na, a ye fani fila don, k’a sɔrɔ a b’a bolow bila mɛlɛkɛ fila kamankun kan. N’a y’a kuun yuguyugu, juman dɔ bena bɔ min be komi nɛgɛ. Lanabali si tɛ a nɛnɛkiri fiɲɛ kunbɛn, fɔɔ n’a tununa. O kɔ, Isa bin Maryam ye Dajjal ɲini k’a sɔrɔ Ludd da la - yɔrɔ dɔ min be Baitul Maqdis gɛrɛfɛ - o kɔ, a y’a faga. O kɔ, Ala ka cira Isa nana jama dɔ fɛ, Ala tun ye min latanga. O kama, a y’u ɲada jɔɔsi ani u ye lɔyɔrɔ minw sɔrɔ sankolo la, a y’o fɔ u ye. Tuma min na u tun be o cogo la, Ala y’a yira Isa bin Mariyamu la ko: ‘E Yezu, tiɲɛ na, ne ye n ka jɔnw bɔ kɛnɛma, fanga foyi t’u la. min be se k’a kɛlɛ, o kɔ, a ka ne ka baaradenw ta ka taga n’u ye Tursina kulu kan’. O kɔ, Ala ye Gɔgi ni Magɔgi ci i n’a fɔ a fɔra cogo min na Ala ka kuma kɔnɔ: '-Fo -kogow- Gɔgi ni Magɔgi dayɛlɛla, u jigira joona ka bɔ sanfɛyɔrɔw bɛɛ la-' -Qs. Al Anbiyaa: 96-, U fɔlɔ tagamana ka At Thabariyah baji tigɛ k’a bɛɛ min, o kɔ, kulu wɛrɛ nana ka yɔrɔ nin tigɛ, o kɔ, a ko: ‘Ji tun be bɔ nin yɔrɔ la fɔlɔ’. O kɔ, kira Isa n’a tɔɲɔgɔnw nana k’a ye ko misi kungolo kelen sɔngɔ ka bon u fɛ ka tɛmɛ dinari kɛmɛ kan, i be min sɔrɔ bi. O la, Ala ka kira Isa n’a tɔɲɔgɔnw ye Ala deli, Ala ye naghaf kulu dɔ ci - nɔgɔ sugu dɔ min be bakɔrɔn walima ɲɔgɔmɛ nun na - u kan na, o la sɔgɔmadafɛ u sara u lanin be dugukolo kan i n’a fɔ niin saya. O kɔ, Ala ka cira Isa n’a tɔɲɔgɔnw sera yɔrɔ dɔ la, nka yɔrɔ nin tun fanin be Dajali kɔmɔgɔw la, u ka ninakali kasa tun be yɔrɔ nin na. O kɔ, u - kira Isa n’a tɔɲɔgɔnw - ye Ala ɲininga, o kɔfɛ, Ala ye kɔnɔnin kulu dɔ ci i n’a fɔ ɲɔgɔmɛ minw kan ka jan, k’u fili - Dajali kɔmɔgɔw - yɔrɔ suguya caaman na, Ala b’a fɛ minw na. O kɔ, Ala ye sanji ben u kan fɔɔ bon wala buguso gɛlɛn kelen ma to fɔɔ sanji jii y’u saniya k’u kɛ i n’a fɔ filɛrikɛlan gwɛnin. O kɔ, a fɔra dugukolo ye ko: ‘I ka i ka falenfɛnw bɔ, k’i ka dugawuw segi a ma.’ O loon na, mɔgɔ dɔw tun be grenadi dumu ani u tun be se ka dogo ni golo ye. Ala be duba di nɔnɔ ma, o la, ɲɔgɔmɛ min be ɲini ka den sɔrɔ, o be se ka mɔgɔ caaman dumu, misi min be ɲini ka den, o fana be se ka kabila dɔ dumu, bakɔrɔn min be ɲini ka den, o fana be se ka mɔgɔ kulu dɔ dumu. U tun be o cogo la tuma min na, Ala ye fiɲɛ ɲuman ni fɔɲɔ kasadiyanin dɔ ci, silamɛw bɛɛ niin bɔra. Minw ka jugu, minw be kɛ i n’a fɔ faliw, olu lo tora, kiti loon bena se olu lo ma.’