Hadith Representative
Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki
Imam Tirmidzi : 1101حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
האָט אונדז געזאָגט [אַחמד בן מאני'] האָט אונדז געזאָגט [חוסעים] האָט אונדז געזאָגט [אמיר על אהוואל] פון [עמרו בן סיואב] פון [זיין פאטער] פון [זיין זיידן] האָט ער געזאָגט; ראַסולוללאַה סאַללאַלאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם האט געזאגט: 'עס איז קיין נאַרזאַר פֿאַר אַ קינד פון אַדאַם פֿאַר עפּעס ער האט נישט, עס איז קיין טערמין באַפרייַונג פֿאַר עפּעס ער האט נישט און קיין טאַלק פֿאַר עפּעס ער האט נישט. ער האט געזאגט; אין דעם פאַל עס זענען ענלעך האַדיטהס פון עלי, מואַדז בין דזשאַבאַל, דזשאַביר, אבן אַבאַס און אַיסיאַה. אבו איסא האט געזאגט; די האַדיטה פון אַבדאַלאַ בין עמרו איז אַ האַסאַן שאַהיה האַדיטה, עס איז דער בעסטער האַדיטה אין דעם קאַפּיטל. דאָס איז די מיינונג פון רובֿ געלערנטע פון צווישן די קאַמפּאַניאַנז פון דער נביא סאַללאַללאַאַהו 'אַלאַיהי וואַסאַלאַם און אנדערע ווי זיי. עס איז אויך דערציילט געווארן פון עלי בין אבו טאליב, איבנו אבאס, ג'ביר בין עבדאללה, סעיד בין על מוסאיאב, על האסאן, סעיד בין ג'ובייר, עלי בין על חוסיין, סיוראיה, ג'ביר בין זאיר און פילע אנדערע טביאן פוקאהא, דאס איז וואס אש סיאפאי האט געזאגט. און עס איז דערציילט געוואָרן פון אבן מסעוד, אַז ער האָט געזאָגט אין דעם ענין פון על-מנשוב; דעמאלט פאלט דער טאלאק. מע ן הא ט דערצײל ט פו ן אברה ם א ן נחאי , א ש סיאפי ע או ן אונד ז בײד ע פו ן דע ר עולמא , װא ס ז ײ האב ן געזאגט ; אויב ער דיטערמאַנז די צייט פון זיין חתונה, זיין טהאַלאַק וועט פאַלן. דאס איז די מיינונג פון סופיאן אץ צאורי און מאליק בן אנאס; אַז עמעצער נאָמען זיין צוקונפֿט פרוי פּונקט אָדער באַשטימט די צייט פון איר חתונה, אָדער ער זאגט; אויב איך חתונה דעם דאָרף פרוי, אויב ער טאַקע חתונה איר, זיין טאַלאַק וועט פאַלן. ווי איבנול מובארק האָט אונטערגעשטראָכן אין דעם קאַפּיטל, האָט ער געזאָגט; אויב ער פירט די חתונה, איך טראַכטן נישט אַז די פרוי איז האַראַם צו אים. דערווייל האט אחמד געזאגט; אויב ער טוט די חתונה, איך וועל נישט באַפעלן אים צו גט זיין פרוי. ישאק האט געזאגט; איך דערלויבט אים צו חתונה האבן מיט א פרוי וואס איז באשלאסן געווארן לויט די חסידות פון אבן מסעוד, אויב ער האט חתונה מיט יענע פרוי, דעמאלט מיין איך נישט אז זיין ווייב איז חרם פאר אים. ישאק האט טאקע געמאכט הנחות אויף דעם ענין פון חתונה האבן מיט א פרוי - וואס מען האט פריער געזאגט אז זי איז גרושה - וואס ער האט נישט ספּעציפיצירט. פון עבדאללה בין אל מובאראק האט מען געזאגט אז מען האט אים געפרעגט איבער א מאן וואס האט געשווארן מיט די ווערטער פון תלאק, אז ער וועט נישט חתונה האבן. דעמאלט שטעלט זיך די חשק צו חתונה האבן, איז דא עפעס א רעליעף צו נעמען די מיינונג פון די דזשוריסטן וואס דערלויבן עס אין דעם ענין? דערנאָך האָט איבנול מובארק געענטפערט; אויב ער האלט אז די דעה איז ריכטיג איידער ער איז שייך צו דעם ענין, קען ער נעמען די מיינונג פון די דזשוריסטן. וואס שייך דער מענטש וואס איז נישט מסכים מיט די דעה, דעמאלט ווען ער שטייט מיט דעם פראבלעם נעמט ער די דעה פון די פוקאהה, איך בין נישט מסכים אז ער נעמט די דעה.