Hadith Representative
Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki
Imam Tirmidzi : 1101حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
Биске чугаалаан [Ахмад бин Мани] биске чугаалаан [Хусяим] биске чугаалаан [Амир Аль Ахвал] [Амру бин Сюаибтен] [ооң ачазындан] [ооң кырган-ачазындан] ол мынча дээн; Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам мынча дээн: «Адамның төлүнге чок чүүл дээш нарзар чок, чок чүүл дээш хостаар сөс чок, чок чүүл дээш талак чок». Ол мынча дээн; Бо таварылгада Али, Муадз бин Джабал, Джабир, Ибн Аббас болгаш Аисиядан дөмейлешкек хадистер бар. Абу Иса мынча дээн; Абдулла бин Амрунуң хадис дээрге хасан шахих хадис-тир, ол бо эгеде эң эки хадис-тир. Бо дээрге хөй кезии эртемденнерниң бодалы-дыр, Пайгамбарның болгаш олардан өскелерниң эш-өөрүнүң аразындан. Ол ышкаш Али бин Абу Талиб, Ибну Аббас, Джабир бин Абдулла, Саид бин Аль Мусайяб, Аль Хасан, Саид бин Джубайр, Али бин Аль Хусейн, Сюрайх, Джабир бин Заир болгаш өске-даа табиин фукахалардан дамчыткан, Аш Сяфии ынчаар чугаалаан. Ибн Масудтан дамчыткан: ол аль-маншубаның дугайында чугаалаан; оон талак дүжүп каар. Ол Ибрагим Ан Нахаи, Аш Сяфии болгаш оларның ийизинден аңгыда уламамнардан чугаалаан; Бир эвес ол өг-бүле тудар үезин тодарадыптар болза, ооң талакы дүжүп каар. Бо дээрге Суфьян Ац Цаури биле Малик бин Анастың бодалы-дыр; Бир кижи келир үеде кадайының адын таптыг адаар азы ооң өгленип алыр үезин тодарадыр, азы ол мынча дээр; Бир эвес мен бо суурнуң кадайынга өгленип алыр болзумза, бир эвес ол уругну шынап-ла кадай кылдыр алыр болза, ынчан ооң талактары дүжүп каар. Ибнул Мубарактың бо эгеге онзалап демдеглээни дег, ол мынча дээн; Бир эвес ол өгленип алыр болза, ол херээжен кижи аңаа харам деп бодавас мен. Ол аразында Ахмад мынча дээн; Бир эвес ол өгленип алыр болза, мен аңаа кадайындан чарлырын дужаавас мен. Исхак мынча дээн; Мен аңаа Ибн Масудтуң хадисинге даянып алгаш шиитпирлээн херээжен-биле өгленип алырын чөпшээрээр мен, бир эвес ол ол херээжен-биле өгленип алыр болза, ынчан ооң кадайы аңаа харам деп бодавас мен. Исхак херек кырында херээжен кижи-биле өгленип алырының айтырыынга чөпшээрелдерни кылган - ооң мурнунда чарылган деп чугаалап турган - ону ол тодаргайлаваан. Абдулла бин Аль Мубарактың чугаазы-биле алырга, аңаа талактың сөстери-биле даңгырак берген кижи дугайында айтырган, ол өгленмес мен деп. Оон ог-буле тудар кузел тыптып келир, бо айтырыгда ону чопшээрээр юристернин мнениезин алыр болза кандыг-даа оожургал бар бе? Оон Ибнул Мубарак харыылаан; Бир эвес ол бо айтырыгга хамаарылгалыг болурунуң мурнунда бо бодалды шын деп санаар болза, ынчан ол юристерниң саналын ап болур. Бо бодал-биле чөпшээрешпес кижи дугайында чугаалаар болза, ынчан ол айтырыгга таваржы бээрге, ол фукаханың бодалын алыр, ынчангаш мен ооң ол бодалды хүлээп алырынга чөпшээрешпес мен.