Hadith Representative
Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki
Imam Tirmidzi : 1101حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
Бизге айтты [Ахмад бин Мани'] бизге айтты [Хусайым] бизге [Амир Аль Ахвалды] [Амру бин Суайбдан] [атасынан] [чоң атасынан] айтты: Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа саллам, айтты: «Адам баласынын колунда жок нерсеге назары жок, жок нерсеге азат кылуусу жок жана жок нерсеге талак жок». Ал мындай деди; Бул жагдайда Али, Муаз бин Жабал, Жабир, Ибн Аббас жана Аисиядан окшош хадистер бар. Абу Иса айтты; Абдуллах бин Амрунун хадиси хасан шахих хадис, бул сүрөдөгү эң жакшы хадис. Бул Пайгамбарыбыздын (саллаллаху алейхи васаллам) сахабаларынан жана алардан башка аалымдардын көпчүлүгүнүн пикири. Ошондой эле Али бин Абу Талиб, Ибну Аббас, Жабир бин Абдуллах, Саид бин Аль Мусайяб, Аль Хасан, Саид бин Жубайр, Али бин Аль Хусейн, Сюрайх, Жабир бин Заир жана башка көптөгөн табиъин фукахалардан риваят кылынган, Аш Сяфий мындай деди. Жана Ибн Масъуддан риваят кылынат, ал маншуба маселесинде мындай деди: анда талак түшөт. Ибрахим ан Нахай, Аш Сяфии жана алардан башка уламалардан риваят кылынган: Нике убактысын аныктаса, талагы түшөт. Бул Суфян Атс Цаури менен Малик бин Анастын пикири; Кимдир бирөө болочок жубайынын атын так коёт же анын үйлөнүү убактысын аныктайт, же ал айтат; Ушул айылдык аялга үйлөнсөм, чындап үйлөнсө, талагы түшөт. Ибнул Мубарак бул бөлүмдө баса белгилегендей, ал мындай деди; Эгер нике кыйса, мен ал аялды арам деп эсептебейм. Ошол эле учурда Ахмад мындай деди; Эгер нике кыйса, мен ага аялы менен ажырашууну буйрубайм. Исхак айтты; Мен ага Ибн Масъуддун хадисине таянып такталган аялга үйлөнүүгө уруксат берем, эгер ал аялга үйлөнсө, анда анын аялы ага арам деп ойлобойм. Исхак чындыгында мурда талак деп айтылып жүргөн аялга үйлөнүү маселесинде жеңилдиктерге барган. Абдуллах бин Аль Мубарактан: «Талак сөзү менен ант берген киши жөнүндө сурашкан, ал «үйлөнбөйм» деп. Анан үйлөнүү каалоосу пайда болот, бул маселеде уруксат берген факихтердин пикирин алууда жеңилдик барбы? Ошондо Ибнул Мубарак жооп берди; Эгер ал бул маселеге байланыштуу боло электе бул пикирди туура деп эсептесе, анда факихтердин пикирин кабыл алса болот. Ал эми бул пикирге кошулбаган адам бул маселеге туш болгондо фукахалардын пикирин алат, ошондуктан мен анын бул пикирге келишине кошулбайм.