Hadith Representative
Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki
Imam Tirmidzi : 1101حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ
Al à contât [Ahmad bin Mani’] al à contât [Husyaim] al à contât [Amir Al Ahwal] di [Amru bin Syu’aib] di [so pari] di [so nono] al à dit; Il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al à dit: ‘Nol è un narzar par un fi di Adam viers alc che a nol à, a nol è un -tiermin- liberadôr par alc che a nol à e a nol è un talaq su alc che a nol à’. Al disè; In chest câs a son hadith simii di Ali, Mu’adz bin Jabal, Jabir, Ibn Abbas e A’isyah. Abu Isa al disè; Il hadith di Abdullah bin Amru al è un hadith hasan shahih, al è il miôr hadith di chest cjapitul. Cheste e je la opinion de plui part dai studiôs tra i compagns dal Profete Sallallahu Alaihi Wasallam e di altris di lôr. Al è stât ancje contât di Ali bin Abu Talib, Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah, Said bin Al Musayyab, Al Hasan, Said bin Jubair, Ali bin Al Husain, Syuraih, Jabir bin Zair e tancj altris fuqaha tabi’in. Chest al è ce che al à dit Ash Syafi’i. E al è stât contât di Ibn Mas’ud che al à dit inte materie di al manshubah; alore al cole il thalaq. Al è stât contât di Ibrahim An Nakha’i, di Ash Syafi’i e in mût separât di ducj i doi i ulama che a disevin; Se al determine il timp dal so matrimoni alore il so thalaq al colarà. Cheste e je la opinion di Sufyan Ats Tsauri e di Malik bin Anas; Che cualchidun al clame la sô future femine in mût precîs o al determine il timp dal so matrimoni, o al dîs; Se o maridi cheste femine dal paîs, se lui al la maride pardabon alore il so thalaq al colarà. Come che al à enfatizât Ibnul Mubarak in chest cjapitul, al à dit; Se al puarte indenant il matrimoni, no crôt che la femine e sedi haram par lui. Intant Ahmad al disè; Se al consume il matrimoni, no lu ordinarò di divorziâ la sô femine. Ishaq al disè; O permeti di maridâ une femine che e je stade determinade su la fonde dal hadith di Ibn Mas’ud, se al maride chê femine, alore no crôt che la sô femine e sedi haram par lui. Ishaq al à fat concessions su la cuistion dal maridâ une femine - che prime e jere stade divorziade - che lui a nol veve specificât. Abdullah bin Al Mubarak al à dit che i fo domandât di un om che al veve jurât cun lis peraulis di thalaq che a nol varès maridât. Dopo al nas il desideri di maridâsi, al è cualchi solêf cjapâ la opinion dai juriscj che lu permetin in cheste materie? Alore Ibnul Mubarac al rispuindè; Se al considere cheste opinion corete prime di jessi leât a cheste cuistion, alore al pues cjapâ la opinion dai juriscj. Par ce che al rivuarde la persone che no je dacuardi cun cheste opinion, alore cuant che e si cjate di front a chest probleme, e cjape la opinion dal fuqaha, duncje no son dacuardi cun lui cjapâ chê opinion.