Hadith Representative
Siapa saja orang dari kami yang terbunuh maka dia akan masuk surga dengan kenikmatan yang belum pernah dia lihat sekalipun
Imam Bukhari : 2925حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ وَزِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَبَعَثَ عُمَرُ النَّاسَ فِي أَفْنَاءِ الْأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ فَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ فَقَالَ إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ قَالَ نَعَمْ مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنْ النَّاسِ مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ وَلَهُ جَنَاحَانِ وَلَهُ رِجْلَانِ فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ نَهَضَتْ الرِّجْلَانِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ فَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الْآخَرُ نَهَضَتْ الرِّجْلَانِ وَالرَّأْسُ وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ ذَهَبَتْ الرِّجْلَانِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ فَالرَّأْسُ كِسْرَى وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ وَالْجَنَاحُ الْآخَرُ فَارِسُ فَمُرْ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى وَقَالَ بَكْرٌ وَزِيَادٌ جَمِيعًا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَ فَنَدَبَنَا عُمَرُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ وَخَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا فَقَامَ تَرْجُمَانٌ فَقَالَ لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ سَلْ عَمَّا شِئْتَ قَالَ مَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلَاءٍ شَدِيدٍ نَمَصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنْ الْجُوعِ وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرَضِينَ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ وَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا قَطُّ وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ فَقَالَ النُّعْمَانُ رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللَّهُ مِثْلَهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ وَلَكِنِّي شَهِدْتُ الْقِتَالَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الْأَرْوَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ
Al à dit [Al Fadlal bin Yaqub] al à dit [Al Fadlal bin Ja’far ar-Raqiy] al à dit [Al Mutamir bin Sulaiman] al à dit che al à dit [Bakr bin Abdullah Al Muzaniy] e [Bakr bin Abdullah Al Muzaniy] dit; ‘Umar al mandà une vore di personis in diviers paîs par combati cui politeiscj. Po dopo, cuant che Al Humuzan al si jere convertît al Islam, Umar al disè; “O domandi la tô opinion su cheste vuere”. Al Hurmuzan al disè: “Va ben. La parabole di cheste vuere e des personis cjapadis dentri di jenfri i nemîs dai musulmans e je come un uciel che al à un cjâf, dôs alis e dôs gjambis. Se une des sôs alis e je rote alore al starà drets su dôs gjambis, une ale e un cjâf e se chê altre ale e je rote alore al starà drets su dôs gjambis e un cjâf. In ogni câs, se il cjâf al è rot alore dutis dôs lis gjambis e dutis dôs lis alis e il cjâf a saran paralizâts. L’esempli principâl al è Kisra - il re persian - e une ale e je Qaishar - il re roman - invezit chê altre e je il popul persian. Duncje al ordenà ai musulmans di lâ vie par combati Kisra’. E Bakr e Ziyad a àn dit ducj i doi di Jubair bin Hayyah che al à dit; ‘Duncje Umar al nus à mandâts e al à nomenât an-Nu’man bin Muqarrin come nestri leader fin che cuant che o rivàrin tal paîs dal nemì, un sburt di Kisra al vignì fûr cun cuarante mila trupis par confrontânus e un interpret si alçà in piês e al disè; ‘Lassâ che un di voi al feveli cun me’. Duncje al disè Al Mughirah; “Dumande ce che tu âs di volê!”. Al dîs; “Cui siet voialtris?”. [Al Mughira] al rispuindè; ‘O sin int de nazion arabe prin di cui o vivevin in dificoltâts e provis fuartis, o suçavin piel e semencis par vie de fam, o vevin sù pêl e cjavei e o veneravin arbui e piere. In chestis cundizions, il Signôr dal cîl e de tiere, il Plui Alt e Grant inte Su Majestat, al à mandât il nestri Profet di jenfri di nô che o cognossevin il so pari e la sô mari, daspò il Messazîr dal nestri Signôr, Shallallahu Alaihi Wasallam, al à ordenât di combati cun te fin che no tu paiis il jizy di Allah dome o te. E il nestri Profet Shallallahu Alaihi Wasallam al à comunicât ai insegnaments dal nestri Rabb che cui che al sarà copât al jentràs in paradîs cun plasês che nol veve mai viodût prime, e cui che al restarà in vite tra di nô al dominarà di te’. Alore [un Nu’man] al disè; ‘Allah dispès al te cjape dentri in bataiis cul Profete cussì, che no ti fasarà displasê e jessi umiliât. E o jeri ancje lât in vuere cul Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, se nol veve scomençât adore tal dopodisnà, al veve spietât fin che il aiar al suflave e i timps di preiere a jerin rivâts.