Hadith Representative
Kisah suara dari awan (Siramlah kebun fulan): Keberkahan harta orang yang membagi hasil kebunnya menjadi sepertiga untuk sedekah, sepertiga untuk keluarga, dan sepertiga untuk bibit
Imam Muslim : 5299حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا رَجُلٌ بِفَلَاةٍ مِنْ الْأَرْضِ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ فَتَنَحَّى ذَلِكَ السَّحَابُ فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدْ اسْتَوْعَبَتْ ذَلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا اسْمُكَ قَالَ فُلَانٌ لِلِاسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ يَقُولُ اسْقِ حَدِيقَةَ فُلَانٍ لِاسْمِكَ فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا قَالَ أَمَّا إِذْ قُلْتَ هَذَا فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ و حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَأَجْعَلُ ثُلُثَهُ فِي الْمَسَاكِينِ وَالسَّائِلِينَ وَابْنِ السَّبِيلِ
A y’a fɔ an ye [Abu Bakri bin Abu Syaiba] ani [Zuhair bin Harb], Abu Bakri ka sɛbɛri, o fila bɛɛ ko: A y’a fɔ an ye [Yazid bin Harun] y’a fɔ an ye [Abdulaziz bin Abu Salamah] ka bɔ [Wahb bin Abu Salamah] ka bɔ [Ubaidullah bin] ka bɔ [Ubaidullah bin] la] ka bɔ [Ubaidullah bin] la. Nabi sallallaahu ‘alaihi wa Salam ko: ‘Ni mɔgɔ dɔ be foro kɔnɔ bɔgɔ kɔnɔ, a ye mankan dɔ mɛn sankaba kɔnɔ ko: ‘Ji don so ni so ka nanko la’ o kɔ, sankaba y’a yɛrɛ mabɔ ka jii bɔn. A y’a sɔrɔ ko mɔgɔ dɔ tun be nankoyɔrɔ la min tun be jii ladonna n’a ka sɔgɔlan ye. A y’a ɲininga ko: ‘E Ala ka baarakɛla, i tɔgɔ ye di? ’ A y’a jaabi ko: ‘O cogo la’. I n’a fɔ a ye tɔgɔ min mɛn sankaba kɔnɔ. A y’a ɲininga ko: ‘E Ala ka baarakɛla, mun na i be ne tɔgɔ ɲininga? ’ a y’a jaabi ko: ‘Ne ye mankan dɔ mɛn sankaba cɛma, jii be yɔrɔ min na. Sankaba y’a fɔ ko: ‘I ka jii bɔ Fulanin ka nanko la, i tɔgɔ la. I be mun lo kɛ i ka nanko la? ' A y'a jaabi ko: 'Sabu i y'o fɔ, n ye -yiriden- minw bɔra a la, n y'u ye, o kɔ, n y'u tilan sabanan di saraka ye, n y'u tilan sabanan dumu n'n ka denbaya ye, n y'u tilan sabanan segi ka nakɔ la''. A y’a fɔ an ye [Ahmadu bin Abda Adh Dhabbi] y’a fɔ an ye [Abu Dawud] y’a fɔ an ye [Abdulaziz bin Abu Salamah] y’a fɔ an ye [Wahab bin Kaisan] ni nin sanad ye, a dɔrɔn ko: ‘Ani ne b’a tilanyɔrɔ sabanan di fantanw ma, delilikɛlaw ni Ib’.