امام مالک (الامام مالك) - 1594 حدیث
داستان متروک شدن مدینه تا زمانی که فقط سگ ها باقی بمانند
امام مالک : 1381
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ حِمَاسٍ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوْ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَنْ تَكُونُ الثِّمَارُ ذَلِكَ الزَّمَانَ قَالَ لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ
یحیی از مالک از ابن حمص از عمویش از ابوهریره برایم نقل کرد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «مدینه با تمام خوبی‌هایش رها می‌شود تا زمانی که سگ یا گرگی وارد آن شود و بر برخی از ستون‌های مسجد یا منبر آن ادرار کند.» اصحاب پرسیدند: «ای رسول خدا، در آن زمان میوه‌ها برای چه کسی خواهد بود؟» فرمود: «برای پرندگان و حیوانات وحشی.»
ممنوعیت شهر مدینه
امام مالک : 1382
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ فَقَالَ هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَأَنَا أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا
به من رسیده است که یحیی از مالک، از عمرو، غلام سابق مطلّب، از انس بن مالک نقل کرده است که گفت: «هنگامی که کوه احد توسط رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دیده شد، فرمود: این کوهی است که او ما را دوست دارد و ما نیز او را دوست داریم. خدایا، ابراهیم مکه را حرام کرد، پس من آنچه را که بین دو کوه آن (مدینه) است حرام کرده‌ام.»
حفاظت از حیوانات در سرزمین حرام مدینه
امام مالک : 1383
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لَوْ رَأَيْتُ الظِّبَاءَ بِالْمَدِينَةِ تَرْتَعُ مَا ذَعَرْتُهَاقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا حَرَامٌ
به من رسیده است که مالک از [ابن شهاب] از [سعید بن مسیب] از [ابوهریره] گفته است: «اگر در مدینه آهویی را در چراگاه ببینم که دنبال غذا می‌گردد، آن را فراری نمی‌دهم، زیرا رسول خدا فرمود: «آنچه بین دو کوه است حرام است».
نگاه ابوهریره به کودکی که گرگ ها را گله می کند
امام مالک : 1384
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهُ وَجَدَ غِلْمَانًا قَدْ أَلْجَئُوا ثَعْلَبًا إِلَى زَاوِيَةٍ فَطَرَدَهُمْ عَنْهُقَالَ مَالِك لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَفِي حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْنَعُ هَذَا
مالک از [یونس بن یوسف] از [عطا بن یسار] از [ابو ایوب انصاری] برایم نقل کرد که روزی چند کودک را دید که گله را می‌چراندند و گرگی را فراری می‌دادند. مالک گفت: «من چیزی جز این نمی‌دانم که ابوهریره گفت: آیا این کار در حرم رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم انجام شده است؟»
دعای رسول الله صلی الله علیه وسلم برای عشق مدینه
امام مالک : 1385
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ قَالَتْ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا فَقُلْتُ يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ وَيَا بِلَالُ كَيْفَ تَجِدُكَ قَالَتْ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِوَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِوَكَانَ بِلَالٌ إِذَا أُقْلِعَ عَنْهُ يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ فَيَقُولُ أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةًبِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُوَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجِنَّةٍوَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُقَالَتْ عَائِشَةُ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ وَصَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِقَالَ مَالِك و حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ وَكَانَ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ يَقُولُ قَدْ رَأَيْتُ الْمَوْتَ قَبْلَ ذَوْقِهِإِنَّ الْجَبَانَ حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ
از مالک، از [هشام بن عروه]، از [پدرش]، از [عایشه] ام المؤمنین، برایم روایت شده است که گفت: «وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله به مدینه رسید، ابوبکر و بلال به تب مبتلا شدند.» عایشه گفت: «سپس نزد آنها رفتم. گفتم: «ای پدر، حالت چطور است؟ ای بلال، حالت چطور است؟» او افزود: «وقتی ابوبکر به تب مبتلا می‌شد، می‌گفت: هر نفسی صبحگاهان نزد خانواده‌اش بیدار می‌شود، اگرچه مرگ از بند کفشش به او نزدیک‌تر است.» اما بلال وقتی از تبش بهبود یافت، صدایش را بلند کرد و گفت: «ای کسی که به شعر من گوش می‌دهد، آیا امشب در دره‌ای با درختان اذخر و درختان جلیل در اطرافم اقامت می‌کنم؟ و آیا روزی به آب مجنه می‌رسم یا شامه و طفیل بر من ظاهر می‌شوند؟» عایشه گفت: «من رسول خدا صلی الله علیه و آله را ملاقات کردم و به او خبر دادم. سپس ایشان دعا کردند: «خداوندا، مدینه را به اندازه مکه دوست بدار، یا عشق ما را به آن بیشتر کن. در شاء و گل ما برای ما برکت قرار ده و تب را به سمت جحفه حرکت بده.» مالک گفت: «یحیی بن سعید به من گفت که عایشه، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله، گفت: عامر بن فهیره گفت: «من مرگ را قبل از اینکه آن را حس کنم، دیده‌ام، زیرا مرگ ترسو از بالای سر اوست.»
نگهبانی فرشته در شهر مدینه
امام مالک : 1386
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلَا الدَّجَّالُ
از مالک، از [نعیم بن عبدالله مجمر] از [ابوهریره] روایت شده است که گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «در هر کوچه‌ای از مدینه، فرشتگانی هستند تا طاعون و دجال وارد نشوند.»
ممنوعیت مسجد ساختن قبر پیامبر(ص) و معافیت یهودیان
امام مالک : 1387
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُكَانَ مِنْ آخِرِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قَالَ قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ لَا يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِأَرْضِ الْعَرَبِ
مالک از [اسماعیل بن ابوحکیم] برایم نقل کرد که روزی از [عمر بن عبدالعزیز] شنیده است که می‌گفت: «یکی از آخرین سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله این بود: «خداوند یهودیان و مسیحیان را نابود کند. آنها قبور پیامبران خود را مساجد قرار دادند. در جهان عرب دو دین وجود نخواهد داشت.»
عمر بن خطاب یهودیان خیبر را تکفیر کرد
امام مالک : 1388
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِقَالَ مَالِك قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَفَحَصَ عَنْ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى أَتَاهُ الثَّلْجُ وَالْيَقِينُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَجْتَمِعُ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَأَجْلَى يَهُودَ خَيْبَرَ
از مالک از [ابن شهاب] برایم روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «دو مذهب در جزیره العرب جمع نمی‌شوند.» مالک گفت؛ [ابن شهاب] گفت: «[عمر بن خطاب] این را بررسی کرد تا اینکه مطمئن شد که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است: «دو مذهب در جزیره العرب جمع نمی‌شوند.» سپس یهودیان را از خیبر بیرون کرد.
عشق به کوه احد
امام مالک : 1389
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَعَ لَهُ أُحُدٌ فَقَالَ هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ
از مالک، از [هصیم بن عروه] از [پدرش] برایم روایت شده است که گفت: هنگامی که کوه احد توسط پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم دیده شد، فرمود: «این کوهی است که ما را دوست دارد و ما آن را دوست داریم».
داستان عبد الله بن عایش که نبیض را نزد عمر بن خطاب آورد.
امام مالک : 1390
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَخْبَرَهُأَنَّهُ زَارَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشٍ الْمَخْزُومِيَّ فَرَأَى عِنْدَهُ نَبِيذًا وَهُوَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ لَهُ أَسْلَمُ إِنَّ هَذَا الشَّرَابَ يُحِبُّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَحَمَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ قَدَحًا عَظِيمًا فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوَضَعَهُ فِي يَدَيْهِ فَقَرَّبَهُ عُمَرُ إِلَى فِيهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذَا لَشَرَابٌ طَيِّبٌ فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ رَجُلًا عَنْ يَمِينِهِ فَلَمَّا أَدْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ نَادَاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَأَنْتَ الْقَائِلُ لَمَكَّةُ خَيْرٌ مِنْ الْمَدِينَةِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَقُلْتُ هِيَ حَرَمُ اللَّهِ وَأَمْنُهُ وَفِيهَا بَيْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ لَا أَقُولُ فِي بَيْتِ اللَّهِ وَلَا فِي حَرَمِهِ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ أَأَنْتَ الْقَائِلُ لَمَكَّةُ خَيْرٌ مِنْ الْمَدِينَةِ قَالَ فَقُلْتُ هِيَ حَرَمُ اللَّهِ وَأَمْنُهُ وَفِيهَا بَيْتُهُ فَقَالَ عُمَرُ لَا أَقُولُ فِي حَرَمِ اللَّهِ وَلَا فِي بَيْتِهِ شَيْئًا ثُمَّ انْصَرَفَ
مالک از [یحیی بن سعید] از [عبدالرحمن بن قاسم] برایم نقل کرد که [اسلم]، غلام سابق عمر بن خطاب، به او گفت که به دیدار عبدالله بن ایاسی مخزومی رفته است. در حالی که او در کوچه‌های مکه بود، او را دید که عشاء پیامبر را حمل می‌کند. سپس اسلم به او گفت: «این نوشیدنی‌ای است که عمر بن خطاب دوست دارد.» پس عبدالله بن ایاسی لیوان بزرگی برداشت و آن را نزد عمر بن خطاب آورد. سپس عمر آن را در دست خود گذاشت و به دهانش برد، سپس سرش را بلند کرد و گفت: «این واقعاً نوشیدنی خوشمزه‌ای است.» سپس عمر نوشید و آن را به مردی که در سمت راستش بود داد. وقتی عبدالله داشت می‌رفت، [عمر بن خطاب] او را صدا زد و پرسید: «آیا تو همانی هستی که گفتی مکه از مدینه بهتر است؟» [عبدالله] گفت: «پس من پاسخ دادم: آنجا سرزمین مقدس خداست، او کسی است که امنیت آن را تضمین می‌کند و خانه‌اش در آن است.» عمر گفت: «من نمی‌گویم که در خانه خدا و سرزمین مقدس او (شکوه و جلال) وجود دارد.» سپس عمر پرسید: «آیا تو می‌گویی که مکه از مدینه بهتر است؟» من پاسخ دادم: «این سرزمین مقدس خداست، او کسی است که امنیت آن را تضمین می‌کند و خانه‌اش در آن است.» سپس عمر دوباره گفت: «من نمی‌گویم که در خانه خدا و سرزمین مقدس او (شکوه و جلال) وجود دارد.» پس از آن رفت.
نگرش نسبت به شیوع بیماری
امام مالک : 1391
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ لَقِيَهُ أُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَأَ قَدْ وَقَعَ بِأَرْضِ الشَّامِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ فَدَعَاهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَأَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَاخْتَلَفُوا فَقَالَ بَعْضُهُمْ قَدْ خَرَجْتَ لِأَمْرٍ وَلَا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَإِ فَقَالَ عُمَرُ ارْتَفِعُوا عَنِّي ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِي الْأَنْصَارَ فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلَافِهِمْ فَقَالَ ارْتَفِعُوا عَنِّي ثُمَّ قَالَ ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَاهُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ مِنْهُمُ رَجُلَانِ فَقَالُوا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلَا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَإِ فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ فَقَالَ عُمَرُ لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ إِحْدَاهُمَا خَصِبَةٌ وَالْأُخْرَى جَدْبَةٌ أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصِبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِفَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَكَانَ غَائِبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ قَالَ فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ ثُمَّ انْصَرَفَ
از مالک، از [ابن سیهاب]، از [عبدالحمید بن عبدالرحمن بن زید بن خطاب]، از [عبدالله بن عبدالله بن حارث بن نوفل]، از [عبدالله بن عباس] روایت شده است که گفت: عمر بن خطاب به سوی شام حرکت کرد، پس چون به منطقه‌ای به نام سرغه رسید، فرماندهان سپاه، ابوعبیده بن جراح و اصحاب، به استقبالش آمدند و به او خبر دادند که منطقه شام به بیماری وهب مبتلا شده است. ابن عباس می‌گوید: سپس [عمر بن خطاب] گفت: «اولین مهاجر را نزد من بخوانید.» سپس اصحاب را فراخواندند، سپس عمر مشورت کرد و به آنها خبر داد که منطقه شام به بیماری وبا مبتلا شده است. آنها نیز در این مورد اختلاف نظر داشتند، برخی از آنها گفتند: «شما برای نیازی بیرون رفته‌اید، ما فکر می‌کنیم که نیازی به عقب‌نشینی ندارید.» و برخی دیگر گفتند: « «تو با برخی از مردم و برخی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هستی. ما فکر می‌کنیم که نباید آنها را در معرض این طاعون قرار دهی.» عمر گفت: «بروید بیرون.» او گفت: «انصار را برای من فرا بخوانید.» من آنها را صدا زدم و او با آنها مشورت کرد، در حالی که آنها مانند مهاجران بحث می‌کردند و مانند آنها اختلاف نظر داشتند. عمر گفت: «بروید بیرون.» او گفت: «هر کسی را که اینجا از بزرگان قریش است و در زمان فتح مکه مهاجرت کرده است، برای من فرا بخوانید.» من او را صدا زدم و هیچ یک از آنها جز دو نفر اختلاف نکردند. آنها گفتند: «ما فکر می‌کنیم که باید با مردم برگردی و آنها را در معرض این طاعون قرار ندهی.» عمر به مردم فریاد زد: «من صبح بر روی زین بلند می‌شوم، صبح بر روی آن بلند شوید.» ابوعبیده پرسید: «آیا از قضای خدا فرار می‌کنید؟» عمر پاسخ داد: «ای ابوعبیده، کاش تو بودی که این را می‌گفتی! بله، ما از قضای الهی به سوی قضای الهی دیگری فرار می‌کنیم. چه فکر می‌کنی؟ اگر شتری داشته باشی و به دره‌ای بیایی که دو منطقه دارد، یکی حاصلخیز و دیگری خشک، آیا می‌دانی که اگر آن را به منطقه حاصلخیز ببری، آن را با قضای الهی آورده‌ای و اگر آن را به منطقه خشک ببری، آن را با قضای الهی نیز آورده‌ای؟» سپس [عبدالرحمن بن عوف] آمد، او به دلیل کاری غایب بود. او گفت: «من این خبر را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دارم که فرمود: «اگر از طاعون در سرزمینی شنیدید، به آنجا نروید، اما اگر در سرزمینی هستید که در آن هستید، آن را ترک نکنید و از آن فرار نکنید.» (ابن عباس رضی الله عنه) گفت: «سپس عمر خدا را ستایش کرد و سپس رفت.»
حدیث رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد طاعون ثعون
امام مالک : 1392
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَعَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَسْأَلُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطَّاعُونِ فَقَالَ أُسَامَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّاعُونُ رِجْزٌ أُرْسِلَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَوْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُقَالَ مَالِك قَالَ أَبُو النَّضْرِ لَا يُخْرِجُكُمْ إِلَّا فِرَارٌ مِنْهُ
از مالک، از [محمد بن منکدر] و از [سالم ابونضیر] غلام سابق عمر بن عبیدالله، از [عامر بن ابو وقاص] از پدرش، برایم نقل شده است که شنیده است پدرش از اسامه بن زید پرسیده است: «درباره بیماری طاعون از رسول خدا صلی الله علیه و آله چه شنیده‌ای؟» اسامه پاسخ داده است: «رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: طاعون عذابی است که خداوند بر گروهی از بنی‌اسرائیل یا بر مردمی پیش از شما نازل کرده است. اگر شنیدید که در سرزمینی است، وارد آن نشوید. و اگر بیماری در سرزمینی است که شما در آن زندگی می‌کنید، از آن بیرون نروید و فرار نکنید.» مالک گفت؛ ابونضیر گفت: «هیچ کس شما را بیرون نمی‌برد مگر اینکه (می‌خواهد) از آن فرار کند.»
ممنوعیت ورود و خروج از مناطق طغیان
امام مالک : 1393
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَلَمَّا جَاءَ سَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَأَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ فَرَجَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ سَرْغَو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِنَّمَا رَجَعَ بِالنَّاسِ مِنْ سَرْغَ عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
از مالک، از [ابن شهاب]، از [عبدالله بن عامر بن ربیعه] برایم روایت شد که عمر بن خطاب به شام رفت و چون به سرغه رسید، شنید که طاعونی در شام شیوع یافته است. سپس [عبدالرحمن بن عوف] به او خبر داد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است: «اگر از طاعونی در سرزمینی شنیدید، وارد آن نشوید. اگر در سرزمینی بود و شما در آن بودید، از آن فرار نکنید.» سپس عمر بن خطاب از سرغه خارج شد. از مالک، از [ابن شهاب]، از [سالم بن عبدالله] برایم روایت شد که عمر بن خطاب به خاطر گفته عبدالرحمن بن عوف، با مردم از سرغه بازگشت.
گفتگو بین حضرت آدم و موسی
امام مالک : 1394
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى قَالَ لَهُ مُوسَى أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ فَقَالَ لَهُ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ عِلْمَ كُلِّ شَيْءٍ وَاصْطَفَاهُ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَتِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ
از مالک، از [ابو زناد]، از [الاعرج]، از [ابوهریره] برایم روایت شده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «آدم و موسی با هم مشاجره کردند، سپس آدم بر موسی پیروز شد. موسی به او گفت: «تو آدم هستی، همان کسی که مردم را گمراه کرد و از بهشت بیرون راند!» سپس آدم از موسی پرسید: «تو موسی هستی، همان کسی که خداوند علم همه چیز را به تو عطا کرد و مردی برگزیده بر مردم با رسالتش؟» موسی پاسخ داد: «درست است.» سپس آدم گفت: «آیا مرا به خاطر آنچه قبل از خلقتم برایم مقدر شده بود، سرزنش می‌کنی؟»
وجوب استواری بر قرآن و سنت
امام مالک : 1395
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِسُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ آدَمَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ بِيَمِينِهِ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَعْمَلُونَ ثُمَّ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ ذُرِّيَّةً فَقَالَ خَلَقْتُ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ وَبِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ يَعْمَلُونَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلْجَنَّةِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُدْخِلُهُ رَبُّهُ الْجَنَّةَ وَإِذَا خَلَقَ الْعَبْدَ لِلنَّارِ اسْتَعْمَلَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى عَمَلٍ مِنْ أَعْمَالِ أَهْلِ النَّارِ فَيُدْخِلُهُ رَبُّهُ النَّارَو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ
یحیی از مالک از [زید بن ابو عنیصه] از [عبدالحمید بن عبدالرحمن بن زید بن خطاب] برایم نقل کرد که از [مسلم بن یسار الجهنی] برایش نقل کرد که از [عمر بن خطاب] این آیه پرسیده شد: «و (به یاد آور) هنگامی که پروردگارت فرزندان بنی آدم را از گوشت آنها بیرون آورد و خداوند از ارواح آنها گواهی گرفت (و گفت): «آیا من پروردگار شما نیستم؟» آنها گفتند: «حق است (تو پروردگار ما هستی)، ما گواه هستیم.» (ما این کار را می‌کنیم) تا در روز قیامت نگویید: «در واقع، ما (فرزندان آدم) از این (وحدت خدا) غافل بودیم.» (اعراف: ۱۷۲) عمر گفت: «شنیدم که از رسول خدا صلی الله علیه و آله در مورد این آیه سؤال شد، پس او پاسخ داد: «در واقع، خداوند آدم را آفرید و سپس پشت او را با دست راستش مالید.» دست خدا از آن چندین فرزند تولید کرد. سپس فرمود: «من آنها را برای بهشت آفریدم و آنها اعمال نیک را با اعمال متخصصان بهشت انجام می‌دهند.» سپس خدا دوباره پشت آدم را مالید و از او فرزندی تولید کرد. سپس خدا فرمود: «من آنها را برای جهنم آفریدم و آنها اعمال نیک را با اعمال متخصصان جهنم انجام می‌دهند.» سپس مردی پرسید: «ای رسول خدا، پس چرا ما صدقه می‌دهیم؟» رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر خدا بنده‌ای از اهل بهشت بیافریند، او را با اعمال اهل بهشت به کار می‌گیرد تا با اعمال اهل بهشت بمیرد و سپس پروردگارش او را به بهشت می‌برد. و اگر بنده‌ای از اهل جهنم بیافریند، او را با اعمال اهل جهنم به کار می‌گیرد تا با اعمال اهل جهنم بمیرد. سپس پروردگارش او را به جهنم می‌برد.» از مالک به من خبر رسیده است که به او رسیده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرموده است: «من ... را ترک کرده‌ام.» برای شما دو چیز است که تا زمانی که به آنها چنگ بزنید، گمراه نخواهید شد: کتاب خدا و سنت پیامبرش.
حدیث در مورد سرنوشت هر چیزی
امام مالک : 1396
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ الْيَمَانِيِّ أَنَّهُ قَالَ أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ قَالَ طَاوُسٌ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ أَوْ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ
به من گفته شده است که یحیی از مالک، از [زیاد بن سعد]، از [عمرو بن مسلم]، از [ثووس یمانی] گفت: «من برخی از اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله را یافتم که می‌گفتند: «همه چیز به قضا و قدر است.» ثووس گفت: «و همچنین از [عبدالله بن عمر] شنیدم که می‌گفت: «رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «همه چیز به قضا و قدر است، حتی ضعف و هوش، یا هوش و ضعف.»»
خداوند هدایت کننده و فتنه دهنده است
امام مالک : 1397
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْهَادِي وَالْفَاتِنُ
مالک از [زیاد بن سعد] از [عمرو بن دینار] برایم نقل کرد که گفت: «از [عبدالله بن زبیر] شنیدم که در خطبه‌اش می‌گفت: «خداوند، هدایت‌کننده‌ترین و بخشنده‌ترینِ تهمت‌زنندگان است.»
دیدگاه عمر بن عبدالعزیز در مورد اهل قدریه
امام مالک : 1398
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِفَقَالَ مَا رَأْيُكَ فِي هَؤُلَاءِ الْقَدَرِيَّةِ فَقُلْتُ رَأْيِي أَنْ تَسْتَتِيبَهُمْ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا عَرَضْتَهُمْ عَلَى السَّيْفِ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَذَلِكَ رَأْيِيقَالَ مَالِك وَذَلِكَ رَأْيِي
از مالک از عمویش [ابو سهیل بن مالک] برایم نقل کرد که گفت: «با عمر بن عبدالعزیز قدم می‌زدم که پرسید: «نظرت در مورد قوم قدریه چیست؟» گفتم: «به نظر من باید از آنها بخواهی توبه کنند، اگر نخواستند (بپذیرید)، و اگر نه، شمشیر خود را به رویشان بکشید.» [عمر بن عبدالعزیز] گفت: «نظر من هم همین است.» مالک گفت: «نظر من هم همین است.»
ممنوعیت درخواست طلاق زن برای جایگزینی خواهرش
امام مالک : 1399
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْأَلْ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلِتَنْكِحَ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا
از مالک، از [ابو زناد]، از [الاعرج]، از [ابوهریره] برایم روایت شد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «زن نباید از خواهرش طلاق بخواهد تا بتواند «ظرف خود را خالی کند» و ازدواج کند، زیرا آنچه برایش مقدر شده برای اوست».
روزی خدا را نمی توان مانع شد
امام مالک : 1400
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللَّهُ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ اللَّهُ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْهُ الْجَدُّ مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ثُمَّ قَالَ مُعَاوِيَةُ سَمِعْتُ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذِهِ الْأَعْوَادِ
از مالک، از [یزید بن زیاد] از [محمد بن کعب قرظی] روایت شده است که گفت: «[معاویه بن ابوسفیان] بر منبر گفت: ای مردم! هیچ چیز نمی‌تواند مانع آنچه خداوند داده است شود. هیچ کس نمی‌تواند آنچه را که خداوند حرام کرده است، بدهد. مال ثروتمندان فایده‌ای ندارد. هر که خداوند خیر و نیکی بخواهد، خداوند به امور دینی آگاه خواهد بود.» سپس معاویه گفت: «این سخنان را از رسول خدا صلی الله علیه و آله در بالای این مکان شنیدم.»
