Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
DIAT CASTIGO PARA PERSONAS QUE MATAN POR ACCIDENTE
Imam Malik : 1341
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنُزِيَ مِنْهَا فَمَاتَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِلَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا وَقَالَ لِلْآخَرِينَ أَتَحْلِفُونَ أَنْتُمْ فَأَبَوْا فَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِشَطْرِ الدِّيَةِ عَلَى السَّعْدِيِّينَقَالَ مَالِك وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا
Yahya me relató de Malik, de [Ibn Shihab], de [Iraq bin Malik] y de [Sulaiman bin Yasar], que un hombre de Bani Said bin Laith montó a caballo y pisó el dedo de un hombre de Yuhainah hasta que se lo cortó y murió. Entonces [Umar bin Khattab] dijo a los acusados: "¿Jurarán por Alá cincuenta veces que no murió por eso?". Se negaron y les resultó difícil. Entonces Umar preguntó a los demás: "¿Jurarán?". Se negaron. Entonces Umar bin Khattab decidió pagar la mitad del diyat en nombre de la gente de Bani Said. Malik dijo: "Esa no es nuestra opinión".
OPINIONES DE LOS ERUDITOS SOBRE LA MORALIDAD DEL ASESINATO POR ERROR
Imam Malik : 1342
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ وَرَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانُوا يَقُولُونَدِيَةُ الْخَطَإِ عِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ ابْنَ لَبُونٍ ذَكَرًا وَعِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً
EspañolSe me ha dicho de Malik que [Ibnu Shihab] y [Sulaiman bin Yasar] y [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] dijeron que la diyat del asesinato por mala acción es veinte bintu makhadl, veinte bintu Labun, veinte Ibn Labun masculino, veinte hiqqah y veinte jad'ah.
LA LEY ES MUERTE PARA LAS MUJERES QUE HACEN DAÑO A LOS HOMBRES CON UN ALTO NIVEL DE LESIONES
Imam Malik : 1343
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُتُعَاقِلُ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ الدِّيَةِ إِصْبَعُهَا كَإِصْبَعِهِ وَسِنُّهَا كَسِنِّهِ وَمُوضِحَتُهَا كَمُوضِحَتِهِ وَمُنَقِّلَتُهَا كَمُنَقِّلَتِهِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَبَلَغَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْمَرْأَةِ أَنَّهَا تُعَاقِلُ الرَّجُلَ إِلَى ثُلُثِ دِيَةِ الرَّجُلِ فَإِذَا بَلَغَتْ ثُلُثَ دِيَةِ الرَّجُلِ كَانَتْ إِلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ قَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّهَا تُعَاقِلُهُ فِي الْمُوضِحَةِ وَالْمُنَقِّلَةِ وَمَا دُونَ الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ وَأَشْبَاهِهِمَا مِمَّا يَكُونُ فِيهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا فَإِذَا بَلَغَتْ ذَلِكَ كَانَ عَقْلُهَا فِي ذَلِكَ النِّصْفَ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ
Me han dicho que Yahya, de Malik, de [Yahya bin Sa'id], de [Sa'id bin Musayyab], dijo: «Una mujer paga a un hombre con un tercio de la diyat, dedo por dedo, diente por diente, heridas que dejan ver hueso con las mismas heridas, y hueso roto por hueso roto». Malik, de [Ibnu Shihab], me dijo que le había llegado de ['Urwah bin Az Zubair] que ambos opinaban lo mismo que Sa'id bin Musayyab sobre que las mujeres paguen un tercio de la diyat por encima de los hombres; si llega a un tercio de la diyat para los hombres, aumenta a la mitad. Malik dijo: "La interpretación de esto es que la mujer paga diyat por heridas que muestran los huesos, o por heridas que causan que los huesos se rompan, o heridas que no penetran los huesos de la cabeza o el estómago, o similares, entonces todavía es un tercio de la diyat más, si excede esto, entonces paga la mitad de la diyat del hombre".
SUNNAH PAGAR DIAT SIN QISASH POR UN MARIDO QUE HERIDA A SU ESPOSA
Imam Malik : 1344
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُمَضَتْ السُّنَّةُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ بِجُرْحٍ أَنَّ عَلَيْهِ عَقْلَ ذَلِكَ الْجُرْحِ وَلَا يُقَادُ مِنْهُ
Me relató Malik que oyó a Ibn Shihab decir: "Es sunnah que si un hombre hiere a su esposa, debe pagar diyat por el monto de la herida, pero no está sujeto a qisas".
LA LEY DEL ASESINATO DE FETOS Y LA LIBERACIÓN DE ESCLAVOS COMO ESCENARIO
Imam Malik : 1345
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, de Abu Hurairah, quien dijo: «Dos mujeres de Hudhail se arrojaron piedras una a la otra, hasta que una de ellas mató al feto en el vientre de su oponente. Entonces el Mensajero de Allah (saw) decidió que quien matara al feto debía liberar a un esclavo o esclava cuyo precio fuera caro (diez veces el valor de la diyat)».
LEY DE LIBERACIÓN DE ESCLAVOS PARA ASESINOS DE FETOS Y DECLARACIONES DE PERSONAS EN DESACUERDO
Imam Malik : 1346
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَا لَا شَرِبَ وَلَا أَكَلْ وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلْ وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ
Me fue narrado de Malik, de [Ibn Shihab], de [Sa'id ibn Musayyab], que el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) resolvió el caso de un feto muerto en el vientre materno liberando a un esclavo o esclava. El acusado entonces dijo: "¿Cómo se me puede multar por matar algo que no comió, bebió, habló ni lloró al nacer?". El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo: "Este hombre es amigo del adivino".
VALORES DIAT PARA ASESINATO Y GRADO DE LESIONES
Imam Malik : 1347
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُالْغُرَّةُ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا أَوْ سِتَّ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ خَمْسُ مِائَةِ دِينَارٍ أَوْ سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ
Me fue narrado de Malik que [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] dijo: "Al Ghurrah está valorado entre cincuenta dinares o seiscientos dirhams, y el diyat de una mujer libre es quinientos dinares o seis mil dirhams".
LEY DE BRICOLAJE PARA CORTAR EL LABIO SUPERIOR Y EL LABIO INFERIOR
Imam Malik : 1348
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَإِذَا قُطِعَتْ السُّفْلَى فَفِيهَا ثُلُثَا الدِّيَةِ
Yahya me dijo de Malik, de [Ibn Shihab], de [Sa'id bin Musayyab], que dijo acerca del diyat de dos labios: "El diyat es un diyat perfecto, si solo cortas la parte inferior pagarás un tercio del diyat.
LA LEY DE LA VENGANZA MENTIROSA PARA LOS CIEGOS QUE HACEN DAÑO A OTROS
Imam Malik : 1349
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ الرَّجُلِ الْأَعْوَرِ يَفْقَأُ عَيْنَ الصَّحِيحِ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ إِنْ أَحَبَّ الصَّحِيحُ أَنْ يَسْتَقِيدَ مِنْهُ فَلَهُ الْقَوَدُ وَإِنْ أَحَبَّ فَلَهُ الدِّيَةُ أَلْفُ دِينَارٍ أَوْ اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ
Yahya me relató de Malik que le preguntó [a Ibn Shihab] sobre un ciego que le sacó un ojo a otra persona. Ibn Shihab dijo: «Si quien le sacaron el ojo quiere pagarle, tiene derecho. Si quiere que le paguen con diyat, entonces el diyat es de mil dinares o doce mil dírhams».
LA LEY DE DIAT PARA EL OJO QUE QUEDA PARALIZADO TRAS SER HERIDO
Imam Malik : 1350
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍكَانَ يَقُولُ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ إِذَا طَفِئَتْ مِائَةُ دِينَارٍ
Yahya me relató de Malik, de [Yahya bin Sa'id], de [Sulaiman bin Yasar], que [Zaid bin Thabit] dijo acerca de un ojo que no puede ver después de ser herido: "La diyat es de cien dinares".
LA LEY DE DIAT PARA LA MUDLIHAH QUE DAÑA LA CARA
Imam Malik : 1351
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُأَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ إِلَّا أَنْ تَعِيبَ الْوَجْهَ فَيُزَادُ فِي عَقْلِهَا مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ فَيَكُونُ فِيهَا خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ دِينَارًا
Español Yahya me relató de Malik, de [Yahya bin Sa'id], que escuchó a [Sulaiman bin Yasar] decir: "De hecho, la mudlihah en la cara es la misma que la mudlihah en la cabeza, excepto si es tan severa que causa una mancha en la cara, entonces la diyat se incrementa en aproximadamente media diyat por la herida en la cabeza, por lo que la diyat se convierte en setenta y cinco dinares".
IBNU SHIHAB EXPLICA QUE NO HAY SALUD PARA LAS HERIDAS PROFUNDAS
Imam Malik : 1352
وَقَدْ قَالَ ابْنُ شِهَابٍلَيْسَ فِي الْمَأْمُومَةِ قَوَدٌ
De hecho, [Ibn Shihab] dijo: "No hay respuesta para una herida profunda".
LA LEY DE JURISDICCIÓN DIAGNÓSTICA PARA CUALQUIER LESIÓN EN UNA EXTREMIDAD DEL CUERPO
Imam Malik : 1353
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَكُلُّ نَافِذَةٍ فِي عُضْوٍ مِنْ الْأَعْضَاءِ فَفِيهَا ثُلُثُ عَقْلِ ذَلِكَ الْعُضْوِحَدَّثَنِي مَالِك كَانَ ابْنُ شِهَابٍ لَا يَرَى ذَلِكَ
Me han dicho que Yahya de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab, dijo: «Toda herida en un miembro del cuerpo debe ser un tercio del tamaño de esa extremidad». Me han dicho que Malik dijo: «Ibn Shihab no lo cree».
LEY DE RESPUESTA POR LESIONES QUE CAUSAN FRACTURAS DE HUESOS
Imam Malik : 1354
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِأَقَادَ مِنْ الْمُنَقِّلَةِ
Yahya me relató de Malik, de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman], que [Abdullah bin Az Zubair] se vengó de la herida que provocó que se rompiera el hueso.
LA LEY DEL PAGO CON EL DEDO PARA LAS MUJERES SEGÚN SA'ID BIN MUSAYYAB
Imam Malik : 1355
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِكَمْ فِي إِصْبَعِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي إِصْبَعَيْنِ قَالَ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي ثَلَاثٍ فَقَالَ ثَلَاثُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ كَمْ فِي أَرْبَعٍ قَالَ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ فَقُلْتُ حِينَ عَظُمَ جُرْحُهَا وَاشْتَدَّتْ مُصِيبَتُهَا نَقَصَ عَقْلُهَا فَقَالَ سَعِيدٌ أَعِرَاقِيٌّ أَنْتَ فَقُلْتُ بَلْ عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ فَقَالَ سَعِيدٌ هِيَ السُّنَّةُ يَا ابْنَ أَخِي
Se me ha contado que Yahya de Malik, de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman], dijo: «Le pregunté [a Sa'id bin Musayyab]: '¿Cuántos diyat por el dedo de una mujer?'. Respondió: 'Diez camellos'. Volví a preguntar: '¿Cuánto por dos dedos?', respondió: 'Veinte camellos'. Volví a preguntar: '¿Cuánto por tres dedos?', respondió: 'Treinta camellos'. Pregunté: '¿Cuánto por cuatro dedos?', respondió: '¿Veinte camellos?'. Pregunté: '¿Y si cuanto más grande es la herida y más intenso el dolor, disminuye el diyat?', preguntó Sa'id. '¿Eres iraquí?'. Respondí: 'No, solo soy una persona piadosa que busca la certeza y un necio que quiere aprender'. Sa'id dijo: 'Esa es la sunnah, oh, hijo de mi hermano'.
UMAR BIN KHATTAB DEFINIÓ EL TRATAMIENTO DE LOS DIENTES MOLARES Y LOS HUESOS CLAROS
Imam Malik : 1356
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ وَفِي الضِّلَعِ بِجَمَلٍ
Yahya me contó de Malik, de [Zaid bin Aslam], de [Muslim bin Jundub], de [Aslam], el antiguo esclavo de Umar bin Khattab, que [Umar bin Khattab] decidió cortarse las muelas con un camello, las clavículas con un camello y las costillas con un camello.
UMAR BIN KHATTAB DEFINIÓ EL TRATAMIENTO DE LAS MOLARES CON UN CAMELLO
Imam Malik : 1357
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍوَقَضَى مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فِي الْأَضْرَاسِ بِخَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ فَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَجَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ وَكُلُّ مُجْتَهِدٍ مَأْجُورٌ
Yahya me contó de Malik, de Yahya bin Sa'id, que escuchó a Sa'id bin Musayyab decir: «[Umar bin Khattab] decidió, en el caso de la diyat de la muela, con un camello, un camello. Mientras que [Mu'awiyah bin Abu Sufyan] decidió con cinco camellos, cinco camellos». Sa'id bin Musayyab dijo: «La diyat se redujo en la decisión de Umar bin Khattab y aumentó en la de Mu'awiyah. Si yo decidiera, haría la diyat de las muelas de dos camellos. La diyat es la misma y cada mujtahid recibirá una recompensa».
LA LEY DEL BRICOLAJE PARA LOS DIENTES QUE SE CAEN DESPUÉS DE ENNEGRECERSE
Imam Malik : 1358
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا أُصِيبَتْ السِّنُّ فَاسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا تَامًّا فَإِنْ طُرِحَتْ بَعْدَ أَنْ اسْوَدَّتْ فَفِيهَا عَقْلُهَا أَيْضًا تَامًّا
Después de habérmelo contado Yahya de Malik de [Yahya bin Sa'id] de [Sa'id bin Musayyab], dijo: "Si todos los dientes se ven afectados hasta que se vuelven negros, entonces el diyat es perfecto; si los dientes se caen después de ennegrecerse, entonces el diyat también es perfecto".
ABDULLAH BIN ABBAS DEFINIÓ EL TRATAMIENTO DE LAS MOLARES CON CINCO COLAS DE CAMELLO
Imam Malik : 1359
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍيَسْأَلُهُ مَاذَا فِي الضِّرْسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فِيهِ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ قَالَ فَرَدَّنِي مَرْوَانُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ لَوْ لَمْ تَعْتَبِرْ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ
Yahya me relató de Malik, de Daud bin Al Hushain, de Abu Ghathafan bin Tharif Al Muri, que este le informó que Marwan bin Hakam lo envió a Abdullah bin 'Abbas para preguntarle sobre la diyat de una muela. Entonces Abdullah bin 'Abbas respondió: "La diyat son cinco camellos". Abu Ghathafan dijo: "Entonces Marwan me envió de nuevo a Abdullah bin 'Abbas para preguntarle: "¿Acaso equiparas la parte frontal de la boca con la diyat de una muela?". Abdullah bin 'Abbas respondió: "Si comparas (lógicamente) solo con tus dedos, entonces la diyat es la misma".
URWAH BIN ZUBAIR IGUALA LA AJUSTE DE TODOS LOS DIENTES
Imam Malik : 1360
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُسَوِّي بَيْنَ الْأَسْنَانِ فِي الْعَقْلِ وَلَا يُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ
Yahya me relató de Malik, de [Hisham bin 'Urwah], de [su padre], que hizo la diyat igual para todos los dientes y no exageró uno sobre el otro.
