Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
CASTIGO PARA LOS ESCLAVOS QUE COMETEN ADULTERIO
Imam Malik : 1301
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ فَقَالَ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍقَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ قَالَ يَحْيَى سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ
Me ha contado Malik, de [Ibn Shihab], de [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud], de [Abu Hurairah] y [Zaid bin Khalid Al Juhani], que al Mensajero de Allah (saw) le preguntaron sobre una esclava que cometió adulterio y aún no estaba casada. Respondió: «Si comete adulterio, átenla; si vuelve a cometer adulterio, átenla; si vuelve a cometer adulterio, átenla. Luego, véndanla aunque sea por el precio de un dlafir (coletero)». Ibn Shihab dijo: «No sé si fue después del tercer o cuarto adulterio». Yahya dijo: «He oído a Malik decir que el dlafir es una cuerda».
UMAR DEFINIÓ EL LÁTIGO PARA LAS PERSONAS QUE FORZABAN A LOS ESCLAVOS
Imam Malik : 1302
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّعَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمُسِ وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فَوَقَعَ بِهَا فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَفَاهُ وَلَمْ يَجْلِدْ الْوَلِيدَةَ لِأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا
Malik de [Nafi'] me contó que alguien pidió un esclavo de una quinta parte, luego tomó por la fuerza a una esclava de una quinta parte y la agredió sexualmente. Luego [Umar bin Khattab] lo ató y lo exilió, mientras que la esclava no estaba atada porque estaba bajo presión.
AZOTES PARA ESCLAVOS DEL GOBIERNO QUE COMETEN ADULTERIO
Imam Malik : 1303
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَلَدْنَا وَلَائِدَ مِنْ وَلَائِدِ الْإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَا
Español Malik me relató de [Yahya bin Sa'id] que [Sulaiman bin Yasar] le informó que [Abdullah bin Ayyasy bin Abu Rabi'ah Al Makhzumi] dijo: "Me ordenó [Umar bin Khattab] ejecutar a un joven de Quraysh, luego atamos a algunas esclavas del gobierno cincuenta por cincuenta por el caso de zina".
LÁTIGO PARA ESCLAVOS QUE DIFUNDEN CALUMNIAS
Imam Malik : 1304
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ قَالَ جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ
Me había contado que Malik, de Abu Az Zinad, dijo: «Umar bin Abdul Azis castigó con ochenta latigazos a un esclavo que difundió la calumnia del adulterio sin testigos». Abu Zinad dijo: «Le pregunté entonces a Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah sobre esto, y me respondió: «Viví con Umar bin Khattab, Uthman bin 'Affan] y otros califas, y no encontré a ninguno que golpeara a esclavos que difundieran la calumnia del adulterio sin estar acompañados por más de cuarenta deras como testigos».
UMAR BIN ABDUL AZIZ PERDONA A SU PADRE QUE ACUSA A SU HIJO DE ADULTERIO
Imam Malik : 1305
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ الْأَيْلِيِّأَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ مِصْبَاحٌ اسْتَعَانَ ابْنًا لَهُ فَكَأَنَّهُ اسْتَبْطَأَهُ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ لَهُ يَا زَانٍ قَالَ زُرَيْقٌ فَاسْتَعْدَانِي عَلَيْهِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَجْلِدَهُ قَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَئِنْ جَلَدْتَهُ لَأَبُوءَنَّ عَلَى نَفْسِي بِالزِّنَا فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ أَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ أَذْكُرُ لَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ أَنْ أَجِزْ عَفْوَهُقَالَ زُرَيْقٌ وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا أَرَأَيْتَ رَجُلًا افْتُرِيَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ إِنْ عَفَا فَأَجِزْ عَفْوَهُ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ افْتُرِيَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَخُذْ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ سِتْرًا
Malik me relató de [Zuraiq bin Hakim Al Aili] que un hombre llamado Misbah le pidió ayuda a su hijo, pero parecía que este se estaba demorando. Cuando llegó, le dijo: "¡Adúltero!". Zuraiq (el narrador) dijo: "Su hijo me pidió ayuda (con respecto a la acusación de su padre). Cuando estaba a punto de azotar a su padre, su hijo dijo: "Por Alá, si lo azotas, confesaré haber cometido adulterio". Al decir eso, el asunto se me complicó. Entonces escribí una carta a Umar bin Abdul Aziz, el entonces califa. [Umar bin Abdul Aziz] me respondió pidiéndome que perdonara a su padre". Zuraiq dijo: "Le escribí de nuevo: '¿Qué opinas de que un hombre o sus dos padres sean acusados de adulterio, mientras que ambos o uno de ellos han fallecido?'. Zuraiq dijo: "Entonces Umar respondió: Si el acusado perdona al acusador, acepta el perdón que le otorga. Y si los acusados son sus padres, y ambos o uno de ellos han fallecido, decide según el Libro de Alá, a menos que quiera mantenerlo en secreto.
LÁTIGO PARA LOS ACUSADOS DE ADULTERIO
Imam Malik : 1306
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ قَوْمًا جَمَاعَةً أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌقَالَ مَالِك وَإِنْ تَفَرَّقُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ
Malik me contó de [Hisyam bin 'Urwah] que [su padre] dijo acerca de un hombre que acusó a un grupo de personas de cometer adulterio, y luego no se le impuso ningún castigo, sino solo a uno. Malik dijo: "Aunque los acusados fueron separados, él todavía estaba sujeto a un solo castigo".
UMAR BIN KHATTAB CASTIGADO CON LÁTIGO POR UN CASO DE ABUSO
Imam Malik : 1307
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ رَجُلَيْنِ اسْتَبَّا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ وَاللَّهِ مَا أَبِي بِزَانٍ وَلَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ قَائِلٌ مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَقَالَ آخَرُونَ قَدْ كَانَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ غَيْرُ هَذَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ
Malik me relató de [Abu Al Rijal Muhammad bin Abdurrahman bin Harithah bin An Nu'man Al Ansari] —era de Bani An Najjar—, de su madre ['Amrah bint Abdurrahman], que durante el reinado de Umar bin Jattab había dos hombres que se criticaban mutuamente. Uno le dijo al otro: «Por Alá, mi padre y mi madre no son adúlteros». ['Umar bin Jattab] consultó al respecto. Uno de ellos dijo: «¡De hecho, alaba a su padre y a su madre!». Mientras que el otro dijo: «Su padre y su madre merecen más elogios que eso. Por eso creemos que deberías castigar a ese hombre». Después de eso, Umar lo azotó con ochenta latigazos.
CASTIGO PARA QUIENES SUCEDEN CON LAS ESCLAVAS DE SUS ESPOSAS
Imam Malik : 1308
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لِامْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَهَا فَغَارَتْ امْرَأَتُهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَهَبَتْهَا لِي فَقَالَ عُمَرُ لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَاعْتَرَفَتْ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ
Malik me contó de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] que [Umar bin Khattab] le dijo una vez a un hombre que viajaba con la esclava de su esposa que luego tuvo relaciones sexuales con ella. Su esposa sintió celos y se lo contó a Umar bin Khattab. Umar bin Khattab le preguntó al hombre sobre la relación sexual que tuvo con la esclava, y el hombre respondió: "¡Me la ha entregado!". Umar le dijo (a su esposa): "¿Me presentas pruebas o te apedreo?". Rabi'ah respondió: "Entonces su esposa admitió haberla entregado".
EL CASTIGO DE CORTAR LAS MANOS POR ROBAR EL ESCUDO
Imam Malik : 1309
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
Se me ha dicho que Malik de [Nafi'] de [Abdullah bin Umar] dijo: "El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una vez perdió su (mano) por culpa de un escudo que costó tres dirhams".
NO EXISTE LEY SOBRE CORTAR LAS MANOS POR LA FRUTA QUE AÚN ESTÁ EN EL ÁRBOL
Imam Malik : 1310
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ وَلَا فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوْ الْجَرِينُ فَالْقَطْعُ فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ
Me fue narrado de Malik, de Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Husain Al Maki, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay norma sobre cortar la mano de una fruta que aún cuelga o que está protegida por una cerca en las montañas. Si el refugio del ganado o el lugar donde se machaca el arroz está protegido, entonces el castigo (de cortar la mano) se aplica siempre que los bienes robados alcancen el valor de un escudo".
UTSMAN Estipula Cortarles las Manos a los Ladrones de Fruta
Imam Malik : 1311
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ سَارِقًا سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ أُتْرُجَّةً فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنْ تُقَوَّمَ فَقُوِّمَتْ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَرْفِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ فَقَطَعَ عُثْمَانُ يَدَهُ
Me relató Malik, de Abdullah bin Abu Bakr, de su padre, de Amrah bint Abdurrahman, que un ladrón robó una fruta Utrujah (una fruta de sabor ligeramente agrio) en tiempos de Uthman. Uthman ordenó calcular su precio. La fruta estaba valorada en tres dirhams, equivalentes a doce dirhams por dinar. Entonces, Uthman le cortó la mano.
LA VISIÓN DE AISHIYAH SOBRE LAS LIMITACIONES DE CORRERSE LA MANO
Imam Malik : 1312
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا طَالَ عَلَيَّ وَمَا نَسِيتُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
EspañolMe fue relatado de Malik, de [Yahya bin Sa'id], de ['Amrah bint Abdurrahman], de ['Aisha] la esposa del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam, que ella dijo: "No ha pasado mucho tiempo desde que vi y aún no ha pasado de mi memoria que el corte (de la mano del ladrón) es por un cuarto de dinar o más".
LAS OPINIONES DE AISHIYAH SOBRE CORTAR LAS MANOS A LOS LADRONES ESCLAVOS
Imam Malik : 1313
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا قَالَتْخَرَجَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ لَهَا وَمَعَهَا غُلَامٌ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَبَعَثَتْ مَعَ الْمَوْلَاتَيْنِ بِبُرْدٍ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ قَالَتْ فَأَخَذَ الْغُلَامُ الْبُرْدَ فَفَتَقَ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَوْلَاتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ فَكَلَّمُوا الْمَرْأَتَيْنِ فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا
Me fue contado de Malik, de Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm, de Amrah bint Abdurrahman, que dijo: «Aisyah, la esposa del Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam), fue a La Meca con sus dos esclavas y un sirviente de Bani Abdullah bin Abu Bakar As Siddiq. Entonces Aisyah envió una manta con una imagen cosida con retazos de tela verde, por medio de sus dos esclavas». Amrah bint Abdurrahman dijo: El sirviente que lo acompañaba tomó la manta, rasgó las costuras y extrajo el contenido. El esclavo la reemplazó con una manta o una especie de manto forrado de cuero, y luego la cosió. Cuando las dos esclavas llegaron a Medina, se la entregaron a la familia de Aisha. Al abrirla, encontraron el labd y no la manta. Entonces preguntaron a las dos esclavas, hasta que finalmente se la entregaron a Aisha, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, o ambas le enviaron una carta. Las dos esclavas sospecharon que el joven esclavo lo había hecho. Así que le preguntaron al joven esclavo, y él lo admitió. Aisha, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, ordenó que le cortaran la mano y dijo: «Se le corta la mano si alcanza un cuarto de dinar o más».
LEY PARA LOS LADRONES CORREDORES
Imam Malik : 1314
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَسَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ وَقَالَ لَا تُقْطَعُ يَدُ الْآبِقِ السَّارِقِ إِذَا سَرَقَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِي أَيِّ كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا ثُمَّ أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ
Me relató Malik, de Nafi', que el esclavo Abdullah bin Umar robó y luego huyó. Entonces Abdullah bin Umar encargó este asunto a Sa'id bin Al Ash, gobernador de Medina, para que le cortara la mano. Sa'id se negó y dijo: «La mano de un ladrón que huye no se corta». [Abdullah bin Umar] preguntó: «¿En qué libro de Alá encuentras esto?». Abdullah bin Umar ordenó entonces que le cortaran la mano.
EL CASTIGO DE LA AUTORIZACIÓN DE MANOS PARA LOS ESCLAVOS QUE ROBAN
Imam Malik : 1315
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا قَدْ سَرَقَ قَالَ فَأَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ قَالَ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّنِي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَقِيضَ كِتَابِي يَقُولُ كَتَبْتَ إِلَيَّ أَنَّكَ كُنْتَ تَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَاقْطَعْ يَدَهُو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ الْآبِقُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ
Me relató Malik que [Zuraiq bin Hakim] le informó que encontró a un esclavo que se había escapado tras robar. Zuraiq continuó: "Esto me causó problemas. Así que escribí a Umar bin Abdul Aziz, gobernador en aquel entonces, para preguntarle al respecto. Le informé que había oído que si un esclavo que se escapa, roba y se escapa, no se le corta la mano". Zuraiq continuó: "[Umar bin Abdul Aziz] respondió a mi carta y dijo: 'Me escribiste que has oído que si un esclavo fugitivo roba y luego huye, no se le corta la mano, mientras que Allah Tabaraka wa Ta'ala en Su libro dice: "Al ladrón, ya sea hombre o mujer, se le corta la mano como recompensa por su acción y como castigo de Allah, y Allah es el Más Noble y el Más Sabio)" (Qs. Al Maidah: 38). Si los bienes robados ascienden a un cuarto de dinar o más, se le corta la mano. Me ha sido relatado de Malik que Al Qasim bin Muhammad, Salim bin Abdullah y Urwah bin Zubair dijeron: «Si un esclavo fugitivo roba algo que debe ser cortado, se le corta la mano». Malik respondió: «Ese es un asunto sobre el cual no hay diferencia de opinión entre nosotros, es decir, si un esclavo fugitivo roba algo que debe ser cortado, se le debe cortar la mano».
LA HISTORIA DE UNA AFEITADA ROBADA Y PERDONADA POR SU DUEÑO
Imam Malik : 1316
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَأَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قِيلَ لَهُ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ
Me han contado de Malik, de Ibnu Shihab, de Shafwan bin Abdullah bin Shafwan, que se le dijo a Shafwan bin Umayyah: «Quien no emigre, perecerá». Cuando Shafwan bin Umayyah llegó a Medina, durmió en la mezquita usando su chal como almohada. Entonces, un ladrón le quitó el chal. Shafwan lo atrapó de inmediato y lo llevó ante el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam. Luego ordenó que le cortaran la mano, pero Shafwan dijo: «Oh, Mensajero de Alá, no quise decir eso. Considero esta ropa como una caridad para él». El Mensajero de Alá, sallallahu 'alaihi wasallam, preguntó entonces: «¿Por qué no me lo dijiste antes de traerlo?».
ZUBAIR PERDONA AL LADRÓN Y PIDE SER LIBERADO
Imam Malik : 1317
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِلَقِيَ رَجُلًا قَدْ أَخَذَ سَارِقًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِذَا بَلَغْتَ بِهِ السُّلْطَانَ فَلَعَنَ اللَّهُ الشَّافِعَ وَالْمُشَفِّعَ
Malik me contó de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] que [Zubair bin Al Awwam] se encontró una vez con un hombre que había atrapado a un ladrón y quería llevarlo ante las autoridades. Zubair pidió entonces que lo perdonaran y lo dejaran ir. Pero el hombre dijo: «No hasta que lo lleve ante las autoridades». Zubair respondió: «Cuando llegues ante las autoridades, Alá maldecirá tanto a quienes perdonan como a quienes son perdonados».
EL LADRÓN QUE ROBÓ EL ANILLO EN LA CASA DE ABU BAKAR
Imam Malik : 1318
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِفَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ فَكَانَ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْدًا لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ فَاعْتَرَفَ بِهِ الْأَقْطَعُ أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ
Yahya me contó de Malik, de [Abdurrahman bin Al Qasim], de [su padre], que un hombre yemení, al que le habían cortado las piernas y los brazos, llegó y se detuvo en casa de Abu Bakr As Siddiq. Se quejó de que un funcionario yemení lo había agredido mientras rezaba por la noche. [Abu Bakr] preguntó: «¡Por tu padre! ¿Qué tal tu noche con un ladrón?». Entonces perdieron el anillo de Asma` bint 'Umais, la esposa de Abu Bakr As Siddiq, y el hombre (el ladrón) se unió a ellos en la búsqueda mientras rezaban: «Oh, Alá, castiga a quien robó esta noche al justo dueño de esta casa». Consiguieron las joyas de un orfebre, y el orfebre dijo que las había traído el hombre con la mano cortada. Y el hombre con la mano cortada lo admitió, o se le presentaron varios testigos. Entonces Abu Bakr As Siddiq ordenó que le cortaran la mano izquierda y luego dijo: "Por Allah, su oración por él es verdaderamente mayor para mí que su acto de robo".
UMAR BIN ABDUL AZIZ ORDENA CASTIGAR CON UNA SENTENCIA MÁS LEVE
Imam Malik : 1319
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ ذَلِكَ
Me relató Malik que [Abu Zinad] le informó que los trabajadores de Umar bin Abdul Aziz atraparon a varios ladrones y no mataron a ninguno. Y él quería cortarles el tiangan o matarlos, así que le escribió una carta a Umar bin Abdul Aziz al respecto. [Umar bin Abdul Aziz] respondió: «Ojalá te castigaran con algo más leve».
CASTIGO PARA ESCLAVOS QUE ROBABAN DÁTILES PEQUEÑOS
Imam Malik : 1320
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَأَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلَامًا لِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ أَخَذْتَ غُلَامًا لِهَذَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ قَالَ أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ
Yahya me relató de Malik, de Yahya ibn Sa'id, de Muhammad ibn Yahya ibn Habban, que un joven esclavo robó una pequeña palmera datilera del jardín de alguien y la plantó en el jardín de su amo. El dueño del árbol salió a buscar su palmera datilera y la encontró. Entonces se quejó a Marwan ibn Al Hakam sobre las acciones del esclavo. Marwan encarceló al esclavo y quiso cortarle la mano. El amo del esclavo fue entonces a Rafi' ibn Khadij y le preguntó sobre el asunto. Rafi' le informó que había escuchado al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir: "No hay corte de mano en dátiles y kathar, y kathar es un recipiente hecho de la vaina (de la palmera datilera)". El hombre dijo: Marwan bin Al Hakam ha capturado a mi siervo y quiere cortarle la mano. Espero que me acompañes a verlo para que puedas transmitirle lo que has oído del Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él)». Rafi' fue con él a ver a Marwan bin Al Hakam y le preguntó: «¿Has capturado al esclavo de este hombre?». Él respondió: «Sí». Rafi' volvió a preguntar: «¿Qué harás con él?». Él respondió: «Quiero cortarle la mano». Entonces Rafi' le dijo: «Oí al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) decir: «No se corta la mano con dátiles ni con kathar». Entonces ordenó que lo liberaran, y lo hicieron.
