امام مالک (الامام مالك) - 1594 حدیث

مجازات برای بردگانی که مرتکب زنا می شوند

امام مالک : 1301

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ فَقَالَ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍقَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ قَالَ يَحْيَى سَمِعْت قَوْله تَعَالَى يَقُولُ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ

مالک از [ابن شهاب] از [عبیدالله بن عبدالله بن عتبه بن مسعود] از [ابوهریره] و [زید بن خالد الجهنی] برایم نقل کرده است که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درباره کنیزی که مرتکب زنا شده و هنوز ازدواج نکرده بود، پرسیده شد. ایشان فرمودند: «اگر زنا کرد، او را ببندید، اگر دوباره زنا کرد، او را ببندید، اگر دوباره زنا کرد، او را ببندید. سپس او را بفروشید، هرچند به قیمت یک دلافیر (گیره مو) باشد.» ابن شهاب گفت: «نمی‌دانم که آیا این بعد از عمل سوم یا چهارم زنا بوده است.» یحیی گفت: «من از مالک شنیده‌ام که می‌گوید دلافیر طناب است.»

احادیث تأییدی (24)

عمر شلاق را برای افرادی که به زور برده ها را وادار می کنند تعریف کرد.

امام مالک : 1302

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّعَبْدًا كَانَ يَقُومُ عَلَى رَقِيقِ الْخُمُسِ وَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَ جَارِيَةً مِنْ ذَلِكَ الرَّقِيقِ فَوَقَعَ بِهَا فَجَلَدَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَفَاهُ وَلَمْ يَجْلِدْ الْوَلِيدَةَ لِأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا

مالک از [نافع] به من گفت که شخصی برده‌ای از یک پنجم [مال] درخواست کرد، سپس او کنیزی را به زور از یک پنجم [مال] گرفت و سپس به او تجاوز جنسی کرد. سپس [عمر بن خطاب] او را بست و تبعید کرد، در حالی که کنیز به دلیل تحت فشار بودن، بسته نشد.

تازیانه برای برده های دولتی که مرتکب زنا می شوند

امام مالک : 1303

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيَّ قَالَ أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِفِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَلَدْنَا وَلَائِدَ مِنْ وَلَائِدِ الْإِمَارَةِ خَمْسِينَ خَمْسِينَ فِي الزِّنَا

مالک از [یحیی بن سعید] برایم نقل کرد که [سلیمان بن یسار] به او گزارش داد که [عبدالله بن عیاسی بن ابو ربیعه المخزومی] گفته است: «من به دستور [عمر بن خطاب] جوانی از قریش را اعدام کردم، سپس چند کنیز از بردگان دولتی را به صورت پنجاه در پنجاه به جرم زنا بستیم.»

شلاق برای بردگانی که تهمت پخش می کنند

امام مالک : 1304

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ قَالَ جَلَدَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ ثَمَانِينَ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ فَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ أَدْرَكْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَالْخُلَفَاءَ هَلُمَّ جَرًّا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا جَلَدَ عَبْدًا فِي فِرْيَةٍ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ

«به من از مالک از [ابو زناد] نقل شده که گفته است: عمر بن عبدالعزیز برده‌ای را که بدون شاهد، تهمت زنا را پخش کرده بود، با هشتاد ضربه شلاق مجازات کرد.» ابو زناد می‌گوید: «سپس از [عبدالله بن عامر بن ربیعه] در این مورد پرسیدم، او پاسخ داد: «من با [عمر بن خطاب]، [عثمان بن عفان] و دیگر خلفا زندگی می‌کردم، هیچ یک از آنها را ندیدم که برده‌هایی را که تهمت زنا را پخش می‌کردند، بدون اینکه بیش از چهل درا به عنوان شاهد همراه داشته باشند، کتک بزنند.»

عمر بن عبدالعزیز پدری را که پسرش را به زنا متهم می کند می بخشد.

امام مالک : 1305

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ الْأَيْلِيِّأَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ مِصْبَاحٌ اسْتَعَانَ ابْنًا لَهُ فَكَأَنَّهُ اسْتَبْطَأَهُ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ لَهُ يَا زَانٍ قَالَ زُرَيْقٌ فَاسْتَعْدَانِي عَلَيْهِ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَجْلِدَهُ قَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لَئِنْ جَلَدْتَهُ لَأَبُوءَنَّ عَلَى نَفْسِي بِالزِّنَا فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ أَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ أَذْكُرُ لَهُ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ أَنْ أَجِزْ عَفْوَهُقَالَ زُرَيْقٌ وَكَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَيْضًا أَرَأَيْتَ رَجُلًا افْتُرِيَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ إِنْ عَفَا فَأَجِزْ عَفْوَهُ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ افْتُرِيَ عَلَى أَبَوَيْهِ وَقَدْ هَلَكَا أَوْ أَحَدُهُمَا فَخُذْ لَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ سِتْرًا

مالک از [زُرَیق بن حکیم العیلی] برایم روایت کرد که مردی به نام مصباح از پسرش کمک خواست، اما انگار پسرش خودش را به تأخیر می‌انداخت. وقتی پسرش آمد، گفت: «ای زناکار!» زرَیق (راوی) گفت: «پسرش سپس از من (در مورد اتهام پدرش علیه خودش) کمک خواست. وقتی می‌خواستم پدرش را شلاق بزنم، پسرش گفت: «به خدا قسم، اگر او را شلاق بزنی، به زنا اعتراف خواهم کرد.» وقتی این را گفت، کار برای من سخت‌تر شد. سپس نامه‌ای به عمر بن عبدالعزیز که در آن زمان خلیفه بود نوشتم. [عمر بن عبدالعزیز] سپس در پاسخ از من خواست که پسرش را به پدرش ببخشم.» زرَیق گفت: «سپس دوباره به او نوشتم: «نظر شما در مورد مردی یا هر دو والدینش که به زنا متهم می‌شوند، در حالی که هر دو یا یکی از والدینش فوت کرده‌اند، چیست؟» زرَیق گفت: «پس عمر پاسخ داد: «اگر مرد (متهم) شاکی را بخشید، بخشش او را بپذیرید. و اگر متهمان والدین او هستند و هر دو یا یکی از آنها فوت کرده است، طبق کتاب خدا حکم کنید، مگر اینکه بخواهد آن را پنهان نگه دارد.»

شلاق برای کسانی که متهم به زنا هستند

امام مالک : 1306

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَذَفَ قَوْمًا جَمَاعَةً أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌقَالَ مَالِك وَإِنْ تَفَرَّقُوا فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ

مالک از [هصیم بن عروه] برایم نقل کرد که [پدرش] درباره مردی گفت که گروهی از مردم را به ارتکاب زنا متهم کرد، سپس هیچ حدّی بر او جاری نشد و فقط یک حد بر او جاری شد.» مالک گفت: «اگرچه متهمان از هم جدا بودند، او فقط یک حد بر او جاری شد.»

مجازات شلاق عمربن خطاب در مورد سوء استفاده

امام مالک : 1307

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ أَبِي الرِّجَالِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ رَجُلَيْنِ اسْتَبَّا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ وَاللَّهِ مَا أَبِي بِزَانٍ وَلَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ فَاسْتَشَارَ فِي ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ قَائِلٌ مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَقَالَ آخَرُونَ قَدْ كَانَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَدْحٌ غَيْرُ هَذَا نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ الْحَدَّ فَجَلَدَهُ عُمَرُ الْحَدَّ ثَمَانِينَ

مالک از [ابوالرجال محمد بن عبدالرحمن بن حارثه بن نعمان انصاری] - که از بنی النجار بود - از مادرش [عمره بنت عبدالرحمن] برایم نقل کرد که در زمان عمر بن خطاب دو مرد بودند که از یکدیگر ایراد می‌گرفتند. یکی از آنها به دیگری گفت: «به خدا قسم، پدر و مادرم زناکار نیستند.» سپس عمر بن خطاب در این مورد مشورت کرد. یکی از آنها گفت: «او پدر و مادرش را ستایش می‌کند!» در حالی که دیگری گفت: «پدر و مادرش شایسته ستایش بیش از این هستند. بنابراین ما فکر می‌کنیم که شما باید آن مرد را مجازات کنید.» پس از آن، عمر او را با هشتاد ضربه شلاق زد.

مجازات کسانی که برای کنیزان همسرش اتفاق می افتد

امام مالک : 1308

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِقَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لِامْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَهَا فَغَارَتْ امْرَأَتُهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَهَبَتْهَا لِي فَقَالَ عُمَرُ لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَاعْتَرَفَتْ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ

مالک از [ربیعه بن ابو عبدالرحمن] برایم نقل کرد که [عمر بن خطاب] روزی به مردی که با کنیز همسرش سفر می‌کرد، گفت که او سپس با او رابطه جنسی برقرار کرده است. همسرش حسادت کرد و این موضوع را به عمر بن خطاب گزارش داد. سپس عمر بن خطاب از آن مرد درباره رابطه جنسی با کنیز پرسید، مرد پاسخ داد: «او او را به من بخشیده است!» عمر (به همسرش) گفت: «آیا مدرکی ارائه می‌دهی یا به تو سنگ پرتاب می‌کنم؟» ربیعه گفت: «سپس همسرش اعتراف کرد که آن را بخشیده است.»

مجازات قطع دست برای دزدی سپر

امام مالک : 1309

حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

به من رسیده است که مالک از [نافع] از [عبدالله بن عمر] گفته است: «روزی دست رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به خاطر سپری که سه درهم قیمت داشت، قطع شد.»

احادیث تأییدی (18)

هیچ قانونی در مورد قطع کردن دست برای میوه هایی که هنوز روی درخت هستند وجود ندارد

امام مالک : 1310

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ وَلَا فِي حَرِيسَةِ جَبَلٍ فَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ أَوْ الْجَرِينُ فَالْقَطْعُ فِيمَا يَبْلُغُ ثَمَنَ الْمِجَنِّ

از مالک از [عبدالله بن عبدالرحمن بن ابوحسین المکی] برایم روایت شد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «قطع دست میوه‌ای که هنوز آویزان است یا در کوه‌ها با حصار محافظت می‌شود، حکمی ندارد. اگر پناهگاه دام یا محل کوبیدن برنج محافظت شده باشد، مجازات (قطع دست) تا زمانی که کالای دزدیده شده به ارزش یک سپر برسد، جاری می‌شود.»

UTSMAN قطع کردن دست دزدان میوه را شرط می کند

امام مالک : 1311

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ سَارِقًا سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ أُتْرُجَّةً فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَنْ تُقَوَّمَ فَقُوِّمَتْ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَرْفِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ فَقَطَعَ عُثْمَانُ يَدَهُ

از مالک، از [عبدالله بن ابوبکر]، از [پدرش]، از [عمره بنت عبدالرحمن] برایم روایت شد که دزدی در زمان عثمان میوه‌ای از اطروجه (میوه ای که کمی ترش مزه است) دزدید. سپس [عثمان] دستور داد قیمت آن را محاسبه کنند. قیمت میوه سه درهم بود، در حالی که دوازده درهم در برابر یک دینار بود، سپس عثمان دستش را قطع کرد.

ديدگاه عايشيه در مورد محدوديت‌هاي كم كردن دست

امام مالک : 1312

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْمَا طَالَ عَلَيَّ وَمَا نَسِيتُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

این را از مالک، از [یحیی بن سعید]، از [عمره بنت عبدالرحمن]، از [عایشه] همسر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برایم نقل کردند که گفت: «مدت زیادی نیست که دیده‌ام و از خاطرم نرفته است که قطع دست دزد به یک چهارم دینار یا بیشتر است».

احادیث تأییدی (58)

دیدگاه عایشیه در مورد قطع دستان برده دزد

امام مالک : 1313

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا قَالَتْخَرَجَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهَا مَوْلَاتَانِ لَهَا وَمَعَهَا غُلَامٌ لِبَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَبَعَثَتْ مَعَ الْمَوْلَاتَيْنِ بِبُرْدٍ مُرَجَّلٍ قَدْ خِيطَ عَلَيْهِ خِرْقَةٌ خَضْرَاءُ قَالَتْ فَأَخَذَ الْغُلَامُ الْبُرْدَ فَفَتَقَ عَنْهُ فَاسْتَخْرَجَهُ وَجَعَلَ مَكَانَهُ لِبْدًا أَوْ فَرْوَةً وَخَاطَ عَلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَوْلَاتَانِ الْمَدِينَةَ دَفَعَتَا ذَلِكَ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمَّا فَتَقُوا عَنْهُ وَجَدُوا فِيهِ اللِّبْدَ وَلَمْ يَجِدُوا الْبُرْدَ فَكَلَّمُوا الْمَرْأَتَيْنِ فَكَلَّمَتَا عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كَتَبَتَا إِلَيْهَا وَاتَّهَمَتَا الْعَبْدَ فَسُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ ذَلِكَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ الْقَطْعُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا

از مالک، از [عبدالله بن ابوبکر بن حزم] از [عمره بنت عبدالرحمن] برایم نقل شده است که گفت: «[عیسیه] همسر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، به همراه دو کنیز خود و همچنین یک خدمتکار از بنی عبدالله بن ابوبکر صدیق به مکه رفت. سپس عیسیه پتویی را که تصویری با تکه‌های پارچه سبز دوخته شده بود، توسط دو کنیز خود برای آنها فرستاد.» عمره بنت عبدالرحمن گفت: «خدمتکار مردی که همراه او بود، پتو را گرفت و دوخت آن را پاره کرد و محتویات آن را بیرون آورد. سپس غلام آن را با یک پارچه زین یا نوعی ردای چرمی جایگزین کرد و آن را دوخت. وقتی دو کنیز به مدینه رسیدند، آن را به خانواده عایشه تحویل دادند. و وقتی آن را باز کردند، لباس‌های کثیفی پیدا کردند و پتو را نیافتند. سپس از دو کنیز پرسیدند تا اینکه سرانجام آن را به عایشه، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله، رساندند یا هر دو نامه‌ای برای او فرستادند. دو کنیز گمان کردند که پسرک این کار را کرده است. بنابراین از پسرک پرسیده شد و او اعتراف کرد. عایشه، همسر پیامبر صلی الله علیه و آله، دستور داد دستش را قطع کنند و گفت: «اگر به ربع دینار یا بیشتر برسد، دست قطع می‌شود.»

احادیث تأییدی (58)

قانون برای دزدان در حال اجرا

امام مالک : 1314

حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَسَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ فَأَرْسَلَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَبَى سَعِيدٌ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ وَقَالَ لَا تُقْطَعُ يَدُ الْآبِقِ السَّارِقِ إِذَا سَرَقَ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِي أَيِّ كِتَابِ اللَّهِ وَجَدْتَ هَذَا ثُمَّ أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ

از مالک از [نافع] برای من روایت شد که غلام عبدالله بن عمر دزدی کرد و سپس فرار کرد، سپس عبدالله بن عمر (این موضوع را) به سعید بن عاص که والی مدینه بود، سپرد تا دستش را قطع کند. سعید امتناع کرد و گفت: «دست دزدی که فرار می‌کند، قطع نمی‌شود.» [عبدالله بن عمر] پرسید: «در کدام کتاب خدا این را می‌یابی؟» سپس عبدالله بن عمر دستور داد دستش را قطع کنند.

مجازات مجوز دست برای بردگان دزدی

امام مالک : 1315

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَكِيمٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَخَذَ عَبْدًا آبِقًا قَدْ سَرَقَ قَالَ فَأَشْكَلَ عَلَيَّ أَمْرُهُ قَالَ فَكَتَبْتُ فِيهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ وَهُوَ الْوَالِي يَوْمَئِذٍ قَالَ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّنِي كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ وَهُوَ آبِقٌ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ نَقِيضَ كِتَابِي يَقُولُ كَتَبْتَ إِلَيَّ أَنَّكَ كُنْتَ تَسْمَعُ أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }فَإِنْ بَلَغَتْ سَرِقَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَاقْطَعْ يَدَهُو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ كَانُوا يَقُولُونَ إِذَا سَرَقَ الْعَبْدُ الْآبِقُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا أَنَّ الْعَبْدَ الْآبِقَ إِذَا سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ قُطِعَ

از مالک برایم نقل شد که [زُرَیق بن حکیم] به او گزارش داد که برده‌ای را یافته که پس از دزدی فرار کرده است. زُرَیق ادامه داد: «این موضوع برای من دردسرساز شد. بنابراین به عمر بن عبدالعزیز، که در آن زمان فرماندار بود، نامه نوشتم تا در این مورد بپرسم. به او اطلاع دادم که شنیده‌ام اگر برده‌ای که فرار می‌کند دزدی کند و فرار کند، دستش قطع نمی‌شود.» زُرَیق ادامه داد: «[عمر بن عبدالعزیز] سپس به نامه من پاسخ داد و گفت: «شما به من نوشتید که شنیده‌اید، اگر برده فراری دزدی کند و سپس فرار کند، دستش قطع نمی‌شود، در حالی که خداوند تبارک و تعالی در کتاب خود می‌فرماید: «دزد، چه مرد باشد چه زن، دستش را به عنوان کیفر عملش و مجازاتی از جانب خداوند قطع کنید، و خداوند عزیز و حکیم است» (سوره مائده، آیه ۳۸) اگر مال دزدیده شده ربع دینار یا بیشتر باشد، دستش را قطع کنید.» از مالک به من رسیده است که قاسم بن محمد و سالم بن عبدالله و عروه بن زبیر گفتند: «اگر برده فراری چیزی را که قطع آن واجب است بدزدد، دستش بریده می‌شود.» مالک گفت: «این موضوعی است که در آن بین ما اختلافی نیست، یعنی اگر برده فراری چیزی را که قطع آن واجب است بدزدد، دستش باید بریده شود.»

داستان تراشی که توسط صاحبش دزدیده و بخشیده شد

امام مالک : 1316

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَأَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قِيلَ لَهُ إِنَّهُ مَنْ لَمْ يُهَاجِرْ هَلَكَ فَقَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ الْمَدِينَةَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَخَذَ صَفْوَانُ السَّارِقَ فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُقْطَعَ يَدُهُ فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ إِنِّي لَمْ أُرِدْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هُوَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَلَّا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ

از مالک، از [ابن شهاب] از [شفوان بن عبدالله بن شفوان] برایم نقل شده است که به شفوان بن امیه گفته شد: «هر که هجرت نکند، هلاک می‌شود.» وقتی شفوان بن امیه به مدینه رسید، در مسجد خوابید و شال خود را به عنوان بالش قرار داد. سپس دزدی شال او را دزدید. شفوان فوراً او را گرفت و نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آورد. سپس دستور داد دستش را قطع کنند، اما شفوان گفت: «ای رسول خدا، من چنین قصدی نداشتم. من این لباس‌ها را برای او صدقه می‌دانم.» پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «چرا قبل از اینکه او را نزد من بیاوری، به من نگفتی؟»

زبیر دزد را می بخشد و می خواهد که آزاد شود

امام مالک : 1317

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِلَقِيَ رَجُلًا قَدْ أَخَذَ سَارِقًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهِ إِلَى السُّلْطَانِ فَشَفَعَ لَهُ الزُّبَيْرُ لِيُرْسِلَهُ فَقَالَ لَا حَتَّى أَبْلُغَ بِهِ السُّلْطَانَ فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِذَا بَلَغْتَ بِهِ السُّلْطَانَ فَلَعَنَ اللَّهُ الشَّافِعَ وَالْمُشَفِّعَ

مالک از [ربیعه بن ابو عبدالرحمن] برایم نقل کرد که [زبیر بن عوام] روزی با مردی روبرو شد که دزدی را دستگیر کرده بود و می‌خواست او را به نزد حاکم ببرد. زبیر درخواست کرد که دزد بخشیده شود و رهایش کنند. اما مرد گفت: «نه تا وقتی که او را به نزد حاکم ببرم.» زبیر گفت: «وقتی به نزد حاکم رسیدی، خداوند کسانی را که می‌بخشند و کسانی را که بخشیده می‌شوند، لعنت خواهد کرد.»

دزدی که انگشتر را در خانه ابوبکر دزدید

امام مالک : 1318

حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَقْطَعَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ قَدِمَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِفَشَكَا إِلَيْهِ أَنَّ عَامِلَ الْيَمَنِ قَدْ ظَلَمَهُ فَكَانَ يُصَلِّ مِنْ اللَّيْلِ فَيَقُولُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبِيكَ مَا لَيْلُكَ بِلَيْلِ سَارِقٍ ثُمَّ إِنَّهُمْ فَقَدُوا عِقْدًا لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ امْرَأَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَطُوفُ مَعَهُمْ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِمَنْ بَيَّتَ أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ الصَّالِحِ فَوَجَدُوا الْحُلِيَّ عِنْدَ صَائِغٍ زَعَمَ أَنَّ الْأَقْطَعَ جَاءَهُ بِهِ فَاعْتَرَفَ بِهِ الْأَقْطَعُ أَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ فَقُطِعَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لَدُعَاؤُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَشَدُّ عِنْدِي عَلَيْهِ مِنْ سَرِقَتِهِ

یحیی از مالک از [عبدالرحمن بن قاسم] از [پدرش] برایم نقل کرد که مردی یمنی که پاها و دستانش بریده شده بود، به خانه ابوبکر صدیق رسید و در آنجا توقف کرد. او شکایت کرد که یک مأمور یمنی در حالی که او شب را در حال نماز بود، به او حمله کرده است. [ابوبکر] پرسید: «به پدرت قسم، شبی که با یک دزد گذراندی چگونه بود؟» سپس انگشتر اسماء بنت عمیس، همسر ابوبکر صدیق، را گم کردند و مرد (دزد) در حالی که دعا می‌کرد، به آنها پیوست و به جستجوی آنها پرداخت: «خداوندا، کسی را که امشب از صاحب صالح این خانه دزدی کرده است، مجازات کن.» آنها جواهرات را از یک زرگر گرفتند و زرگر گفت که مردی که دستش بریده شده، آن را آورده است. و مردی که دستش بریده شده بود، به آن اعتراف کرد، یا چندین شاهد نزد او حاضر شدند. پس ابوبکر صدیق دستور داد دست چپ او را قطع کنند، سپس گفت: «به خدا قسم، دعای او برای او برای من از عمل دزدی‌اش بزرگتر است.»

عمربن عبدالعزیز حکم خفیف‌تر را صادر کرد.

امام مالک : 1319

و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَامِلًا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِأَخَذَ نَاسًا فِي حِرَابَةٍ وَلَمْ يَقْتُلُوا أَحَدًا فَأَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ أَيْدِيَهُمْ أَوْ يَقْتُلَ فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ أَخَذْتَ بِأَيْسَرِ ذَلِكَ

از مالک به من رسیده است که [ابو زناد] به او خبر داده است که مأموران عمر بن عبدالعزیز چندین دزد را دستگیر کردند و کسی را نکشتند. و او می‌خواست که دست و پای آنها را قطع کند یا آنها را بکشد، بنابراین نامه‌ای در این مورد به عمر بن عبدالعزیز نوشت. [عمر بن عبدالعزیز] پاسخ داد: «کاش با چیزی سبک‌تر از این مجازات می‌شدی.»

مجازات برای بردگانی که خرمای کوچک را دزدیدند

امام مالک : 1320

و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَأَنَّ عَبْدًا سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ وَالْكَثَرُ الْجُمَّارُ فَقَالَ الرَّجُلُ فَإِنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ أَخَذَ غُلَامًا لِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَهُ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِيَ إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَشَى مَعَهُ رَافِعٌ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ أَخَذْتَ غُلَامًا لِهَذَا فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ فَمَا أَنْتَ صَانِعٌ بِهِ قَالَ أَرَدْتُ قَطْعَ يَدِهِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ

یحیی از مالک، از [یحیی بن سعید] از [محمد بن یحیی بن حبان] برایم نقل کرد که غلامی درخت خرمای کوچکی را از باغ کسی دزدید و آن را در باغ اربابش کاشت. صاحب درخت به دنبال درخت خرمای خود رفت و آن را پیدا کرد. سپس از کار غلام به مروان بن حکم شکایت کرد. مروان غلام را زندانی کرد و خواست دستش را قطع کند. سپس ارباب غلام نزد رافع بن خدیج رفت و از او در این مورد پرسید. [رافع] به او گفت که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیده است که می‌فرمود: «در خرما و کثر، بریدن دست جایز نیست و کثر، ظرفی از غلاف (خرما) است.» آن مرد گفت: «مروان بن حکم بنده‌ام را اسیر کرده و می‌خواهد دستش را قطع کند. امیدوارم با من نزد او بروی تا آنچه را که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیده‌ای، به او برسانی.» پس رافع با او نزد مروان بن حکم رفت و از مروان پرسید: «آیا غلام این مرد را اسیر کرده‌ای؟» مروان پاسخ داد: «بله.» رافع دوباره پرسید: «با او چه خواهی کرد؟» مروان پاسخ داد: «می‌خواهم دستش را قطع کنم.» رافع به او گفت: «من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شنیدم که فرمود: «در خرما و کَثَر، بریدن دست جایز نیست.» سپس دستور داد او را آزاد کنند و او آزاد شد.