Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
SALMAN AL FARISI SE NEGÓ A REGRESAR A TIERRA SANTA Y PRIORIZÓ LA CARIDAD
Imam Malik : 1261
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ كَتَبَ إِلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّأَنْ هَلُمَّ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَلْمَانُ إِنَّ الْأَرْضَ لَا تُقَدِّسُ أَحَدًا وَإِنَّمَا يُقَدِّسُ الْإِنْسَانَ عَمَلُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ جُعِلْتَ طَبِيبًا تُدَاوِي فَإِنْ كُنْتَ تُبْرِئُ فَنَعِمَّا لَكَ وَإِنْ كُنْتَ مُتَطَبِّبًا فَاحْذَرْ أَنْ تَقْتُلَ إِنْسَانًا فَتَدْخُلَ النَّارَ فَكَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ أَدْبَرَا عَنْهُ نَظَرَ إِلَيْهِمَا وَقَالَ ارْجِعَا إِلَيَّ أَعِيدَا عَلَيَّ قِصَّتَكُمَا مُتَطَبِّبٌ وَاللَّهِ
Malik me relató de Yahya bin Sa'id que Abu Darda le escribió a Salman Al Farisi para que regresara a la tierra purificada. Salman respondió: «La tierra no purifica a nadie, pero lo que purifica a una persona son solo sus obras. He recibido noticias de que te han nombrado sanador (juez); si puedes resolver el caso, será un bien para ti. Si te has convertido en quien decide el caso, entonces ten cuidado de no matar a gente (mal al tomar una decisión) que te llevará al infierno. Así que cuando Abu Darda esté decidiendo un caso entre dos personas, y ambas lo abandonen, él las mirará y les dirá: «Vuelvan y repitan su caso». ¡Por Alá, después de eso podrá resolver el asunto!»
UMAR BIN KHATTAB ADVIERTE SOBRE EL PELIGRO DE LA DEUDA
Imam Malik : 1262
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دَلَافٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَسْبِقُ الْحَاجَّ فَيَشْتَرِي الرَّوَاحِلَ فَيُغْلِي بِهَا ثُمَّ يُسْرِعُ السَّيْرَ فَيَسْبِقُ الْحَاجَّ فَأَفْلَسَ فَرُفِعَ أَمْرُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّ الْأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ بِأَنْ يُقَالَ سَبَقَ الْحَاجَّ أَلَا وَإِنَّهُ قَدْ دَانَ مُعْرِضًا فَأَصْبَحَ قَدْ رِينَ بِهِ فَمَنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَلْيَأْتِنَا بِالْغَدَاةِ نَقْسِمُ مَالَهُ بَيْنَهُمْ وَإِيَّاكُمْ وَالدَّيْنَ فَإِنَّ أَوَّلَهُ هَمٌّ وَآخِرَهُ حَرْبٌ
Malik me contó de [Umar bin Abdurrahman bin Dalaf Al Muzani], de [su padre], que un hombre de Juhainah fue una vez al Hajj y compró varios camellos aptos para cabalgar con exceso. Aceleró su viaje para alcanzar a quienes habían ido al Hajj, pero se habían arruinado. Entonces se quejó del asunto a [Umar bin Khattab], quien dijo: «Amma Badu, oh gente, esa destrucción es la destrucción de Juhainah; ella ha abandonado su religión y su mensaje por sus propias acciones. Sepan que, de hecho, se ha atrevido a acercarse al peligro, de modo que también ha caído en una trampa de la que es difícil escapar. Quien tenga deudas con ella debe venir a nosotros mañana por la mañana; repartiremos su riqueza y se mantendrá alejado de las deudas, porque el principio es tristeza y el final es pobreza y pérdida».
UTSMAN BIN AFFAN DETERMINA LA SUBVENCIÓN QUE SE HA ANUNCIADO Y PRESENTADO
Imam Malik : 1263
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَمَنْ نَحَلَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَحُوزَ نُحْلَهُ فَأَعْلَنَ ذَلِكَ لَهُ وَأَشْهَدَ عَلَيْهَا فَهِيَ جَائِزَةٌ وَإِنْ وَلِيَهَا أَبُوهُ
Malik me contó de [Ibn Shihab] de [Sa'id bin Musayyab] que [Uthman bin Affan] dijo: "Quien le da a un niño que aún es pequeño algo que no es apropiado para él, luego lo anuncia y lo presencia, entonces esto es permisible incluso si el padre tiene control sobre ello".
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM DETERMINÓ LA LIBERTAD DE LOS ESCLAVOS DE PROPIEDAD
Imam Malik : 1264
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ
Malik me relató de Nafi', de Abdullah bin Umar, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Quien libere su parte de un esclavo que pertenece a una sociedad, mientras aún tenga dinero equivalente al precio del esclavo, el precio del esclavo se calculará según el precio general. Luego debe dar la parte de los socios, y después puede liberar al esclavo. Pero si no lo hace, solo libera lo que le corresponde».
EL RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM PLANTEÓ LA LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS
Imam Malik : 1265
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَأَنَّ رَجُلًا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَ عَبِيدًا لَهُ سِتَّةً عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ ثُلُثَ تِلْكَ الْعَبِيدِقَالَ مَالِك وَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ الرَّجُلِ مَالٌ غَيْرُهُمْ
Me han contado de Yahya bin Sa'id, de Al Hasan bin Abu Al Hasan Al Basri y de Muhammad bin Sirin: «Un hombre, en tiempos del Mensajero de Allah (saw), liberó a seis de sus esclavos cuando estaba a punto de morir. El Mensajero de Allah (saw) participó en un sorteo, de modo que solo liberó a un tercio». Malik dijo: «He descubierto que este hombre tiene otras propiedades además de estos esclavos».
ABAN BIN UTSMAN TARIFAS PARA LA LIBERACIÓN DE ESCLAVOS
Imam Malik : 1266
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَجُلًا فِي إِمَارَةِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَأَعْتَقَ رَقِيقًا لَهُ كُلَّهُمْ جَمِيعًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَأَمَرَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ بِتِلْكَ الرَّقِيقِ فَقُسِمَتْ أَثْلَاثًا ثُمَّ أَسْهَمَ عَلَى أَيِّهِمْ يَخْرُجُ سَهْمُ الْمَيِّتِ فَيَعْتِقُونَ فَوَقَعَ السَّهْمُ عَلَى أَحَدِ الْأَثْلَاثِ فَعَتَقَ الثُّلُثُ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ السَّهْمُ
Malik me contó de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] que un hombre, durante el reinado de Aban bin Uthman, liberó a todos sus esclavos, a pesar de no tener más propiedades que estas. Entonces [Aban bin Uthman] ordenó dividir a los esclavos en tres partes. Luego, los sorteó, y quien sacara la lotería sería liberado. Como la suerte cayó sobre una de las partes, liberó al esclavo que salió del sorteo.
ADMINISTRACIÓN DE LA PROPIEDAD EN LA LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS
Imam Malik : 1267
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُمَضَتْ السُّنَّةُ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا أُعْتِقَ تَبِعَهُ مَالُهُ
Malik me relató de [Ibn Shihab] que una vez le oyó decir: "Es costumbre que cuando un esclavo es liberado, su propiedad también queda incluida".
UMAR BIN KHATTAB PROHIBÍA VENDER O DAR A LUZ ESCLAVOS
Imam Malik : 1268
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَأَيُّمَا وَلِيدَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّهُ لَا يَبِيعُهَا وَلَا يَهَبُهَا وَلَا يُوَرِّثُهَا وَهُوَ يَسْتَمْتِعُ بِهَا فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ
Malik de Nafi me contó de Abdullah bin Umar que Umar bin Jattab dijo: «Si una esclava da a luz a un hijo de su amo, este no debe venderla, regalarla ni transmitirla a otra persona mientras tenga relaciones sexuales con ella. Si su amo muere, ella queda libre».
ORDEN DE LIBERAR A LOS ESCLAVOS DESPUÉS DE RECONOCER A ALLAH Y AL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Malik : 1269
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ قَالَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي فَجِئْتُهَا وَقَدْ فُقِدَتْ شَاةٌ مِنْ الْغَنَمِ فَسَأَلْتُهَا عَنْهَا فَقَالَتْ أَكَلَهَا الذِّئْبُ فَأَسِفْتُ عَلَيْهَا وَكُنْتُ مِنْ بَنِي آدَمَ فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ أَفَأُعْتِقُهَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْنَ اللَّهُ فَقَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ مَنْ أَنَا فَقَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتِقْهَا
Malik me contó de [Hilal bin Usamah], de ['Atha bin Yasar], de [Umar bin Al Hakam]: "Me encontré con el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) y le dije: "Oh Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), mi esclava está cuidando mis cabras. Cuando fui a verlo, resultó que una de mis cabras había desaparecido. Cuando le pregunté, respondió: "Un lobo se la comió". Sentí pena por el incidente, y soy una persona común y corriente, así que le di una bofetada. Tengo un esclavo, ¿debería liberarlo?". El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) le preguntó entonces al esclavo: "¿Dónde está Alá?", respondió: "En el cielo". Volvió a preguntar: "¿Quién soy yo?", respondió: "Tú eres el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam). Entonces el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: "¡Libéralo!".
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM DETERMINÓ LA LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS QUE PROFESIONARON SU FE
Imam Malik : 1270
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍأَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَارِيَةٍ لَهُ سَوْدَاءَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً فَإِنْ كُنْتَ تَرَاهَا مُؤْمِنَةً أُعْتِقُهَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ أَتَشْهَدِينَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ أَتُوقِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتِقْهَا
Se me ha contado que Malik de [Ibn Shihab] de [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] dijo: "Un hombre Ansar se encontró con el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) que traía a su esclava negra, y le preguntó: "Oh, Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), tengo un esclavo creyente; si lo ves verdaderamente creyente, lo liberaré". El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) preguntó entonces: "¿Testificas que no hay dios digno de adoración excepto Allah?". Respondió: "Sí". Volvió a preguntar: "¿Testificas que Muhammad es el mensajero de Allah?". Respondió: "Sí". Volvió a preguntar: "¿Crees que habrá resurrección después de la muerte?". Respondió: "Sí". El Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam) también dijo: "¡Libéralo!".
LA HISTORIA DE ABDURRAHMAN PREGUNTA POR LA VOLUNTAD DE LIBERAR A LOS ESCLAVOS
Imam Malik : 1271
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أُمَّهُ أَرَادَتْ أَنْ تُوصِيَ ثُمَّ أَخَّرَتْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ تُصْبِحَ فَهَلَكَتْ وَقَدْ كَانَتْ هَمَّتْ بِأَنْ تُعْتِقَ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍأَيَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ إِنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أُمِّي هَلَكَتْ فَهَلْ يَنْفَعُهَا أَنْ أُعْتِقَ عَنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ
Malik me contó de [Abdurrahman bin Abu 'Amrah Al Ansari] que su madre quiso hacer testamento, pero lo terminó hasta el día siguiente y murió apresuradamente antes de que se cumpliera, a pesar de que pretendía liberar a un esclavo. Abdurrahman dijo: "Entonces le pregunté [a Al Qasim bin Muhammad]: '¿Sería beneficioso si lo liberara?'"
AISHIYAH LIBERA ESCLAVOS TRAS LA MUERTE DE ABDURRAHMAN
Imam Malik : 1272
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَتُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي نَوْمٍ نَامَهُ فَأَعْتَقَتْ عَنْهُ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِقَابًا كَثِيرَةًقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ
Me había contado que Malik, de Yahya bin Sa'id, dijo: «Abdurrahman bin Abu Bakr murió mientras dormía. Aisyah, la esposa del Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam), liberó a muchos esclavos». Malik respondió: «En este caso, es esta opinión la que más me gusta escuchar».
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM EXPLICÓ LOS MEJORES ESCLAVOS
Imam Malik : 1273
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الرِّقَابِ أَيُّهَا أَفْضَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَغْلَاهَا ثَمَنًا وَأَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا
Malik me contó, de [Hisyam bin 'Urwah], de [su padre], de [Aisha], la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, que una vez le preguntaron al Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, cuál era el esclavo más importante. El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, respondió: «El más preciado y valioso de su familia».
ABDULLAH BIN UMAR LIBERA AL NIÑO DEL ADULTERIO Y A SU MADRE
Imam Malik : 1274
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ أَعْتَقَ وَلَدَ زِنًا وَأُمَّهُ
Malik me dijo de [Nafi'] de [Abdullah bin Umar] que había liberado al niño fruto del adulterio junto con su madre.
LA HISTORIA DE BARIRAH QUE SE LIBERÓ CON MUKATABAH
Imam Malik : 1275
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْجَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَنْكِ عَدَدْتُهَا وَيَكُونَ لِي وَلَاؤُكِ فَعَلْتُ فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ فَأَبَوْا عَلَيْهَا فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَقَالَتْ لِعَائِشَةَ إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ فَأَبَوْا عَلَيَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمْ الْوَلَاءَ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
Se me ha dicho que Malik de [Hisyam bin 'Urwah] de [su padre] de [Aisha] la esposa del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam dijo: "Barirah vino y dijo: "Me he liberado de mi amo por adelantado y he pagado nueve uqiyah, con una uqiyah en cuotas cada año. Así que ayúdame." Aisyah dijo: "Si tu familia (empleador) está de acuerdo, entonces se lo pagaré en tu nombre, pero tu tutela debe ser mía." Barirah fue entonces a su familia y les comunicó esto, pero se negaron. No mucho después ella regresó de su familia, mientras Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam estaba sentado escuchando. Barirah le dijo a Aisyah: "Se lo he ofrecido pero se negaron, a menos que el derecho de tutela permanezca con ellos." Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam que escuchó la conversación preguntó de inmediato, entonces 'Aisyah se lo contó. Entonces el Mensajero de Allah sallallaahu 'alaihi wasallam dijo: "Llévalo y ponles condiciones, porque la tutela es el derecho de la persona que lo liberó." "Ba'du, ¿por qué la gente impone condiciones que no se basan en el Libro de Allah? Cualquier condición que no se encuentre en el Libro de Allah es inválida, incluso si son cien condiciones. El decreto de Alá es más válido y sus condiciones más firmes. La tutela es para quien libera.
RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM ESTABLECIÓ LA TUTELA SOBRE LA LIBERACIÓN DE LOS ESCLAVOS
Imam Malik : 1276
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَا يَمْنَعَنَّكِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
Malik me relató de [Nafi'], de [Abdullah ibn Umar], que Aisha, la Madre de los Creyentes, quería comprar un esclavo para liberarlo. El dueño del esclavo dijo: «Te lo venderemos, pero la tutela permanece con nosotros». Aisha se quejó entonces al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), y él dijo: «No dejes que eso te desanime; en verdad, la tutela es para quien libera».
BARIRAH PIDIÓ A AISHIYAH AYUDA PARA MUKATABAH
Imam Malik : 1277
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ تَسْتَعِينُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّةً وَاحِدَةً وَأُعْتِقَكِ فَعَلْتُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا فَقَالُوا لَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَنَا وَلَاؤُكِ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فَزَعَمَتْ عَمْرَةُ أَنَّ عَائِشَةَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
Malik me contó de [Yahya bin Sa'id], de ['Amrah bint Abdurrahman], que Barirah se reunió con 'Aisyah Ummul Mukminin para pedirle ayuda. 'Aisha le dijo: "Si tu familia quiere, te pagaré en efectivo y luego te liberaré". Barirah le preguntó a su familia sobre esto, y le respondieron: "No, a menos que tu tutela pase a ser nuestra". Yahya bin Sa'id dijo: "'Amrah cree que Aisyah le dijo esto al Mensajero de Allah (saw). El Mensajero de Allah (saw) también dijo: "Cómpralo y libéralo, porque la tutela pertenece a quien lo libera".
PROHIBICIÓN DE COMPRAVENTA DE LA TUTELA Y SUS CONCESIONES
Imam Malik : 1278
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ
Se me ha dicho que Malik de [Abdullah bin Dinar] de [Abdullah bin Umar] dijo: "El Mensajero de Allah sallallahu 'alaihi wasallam prohibió la compra y venta de fideicomisos y subvenciones".
UTSMAN ASIGNÓ LA TUTELA DE LOS NIÑOS A ZUBAIR
Imam Malik : 1279
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ اشْتَرَى عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ وَلِذَلِكَ الْعَبْدِ بَنُونَ مِنْ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ فَلَمَّا أَعْتَقَهُ الزُّبَيْرُ قَالَ هُمْ مَوَالِيَّ وَقَالَ مَوَالِي أُمِّهِمْ بَلْ هُمْ مَوَالِينَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى عُثْمَانُ لِلزُّبَيْرِ بِوَلَائِهِمْ
Malik me relató de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman], quien dijo: «Zubair bin Al 'Awwam compró un esclavo y lo liberó, mientras que el esclavo tenía hijos de mujeres libres. Así que cuando Zubair lo liberó, dijo: «Los niños están bajo mi tutela». Entonces sus tutores maternos dijeron: «No, están bajo nuestra tutela». Entonces se quejaron del asunto a [Uthman bin Affan], y Uthman decidió que el derecho de tutela le correspondía a Zubair».
LEY DE HERENCIA Y DE FIDEICOMISO DE ESCLAVOS
Imam Malik : 1280
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُأَنَّ الْعَاصِيَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً اثْنَانِ لِأُمٍّ وَرَجُلٌ لِعَلَّةٍ فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لِأُمٍّ وَتَرَكَ مَالًا وَمَوَالِيَ فَوَرِثَهُ أَخُوهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ مَالَهُ وَوَلَاءَهُ مَوَالِيهِ ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ فَقَالَ ابْنُهُ قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنْ الْمَالِ وَوَلَاءِ الْمَوَالِي وَقَالَ أَخُوهُ لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ وَأَمَّا وَلَاءُ الْمَوَالِي فَلَا أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لِأَخِيهِ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي
Malik me ha contado de [Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amru bin Hazm], de [Abdul Malik bin Abu Bakar bin Abdurrahman bin Al Harith bin Hisham], de [su padre], que le informó que Al 'Ashi bin Hisham falleció y dejó tres hijos: dos hijos de su madre y un hijastro. Luego, uno de los dos medio hermanos falleció, dejando propiedades y varios esclavos. Los hermanos heredaron las propiedades y la tutela de sus esclavos. Finalmente, quien heredó las propiedades y la tutela de los esclavos falleció, dejando un hijo y a su hermano. El hijo entonces dijo: "Obtuve las propiedades y la tutela de los esclavos que dejó mi padre". Y el hermano de su padre respondió: "No es eso, solo tienes derecho a la propiedad, en cuanto a la tutela de los esclavos, no es tu derecho. ¿No sabes que si mi hermano muriera hoy, yo sería quien las heredaría?". Ambos fueron entonces a ver a Uthman para buscar una decisión legal, [Uthman] entonces decidió que el derecho de tutela del esclavo le fue otorgado a su hermano.
