Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith
Hadith
Imam Malik : 1201
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَعَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَقُلْتُ لَهُ أَرَأَيْتَ الْحَدِيثَ الَّذِي يُذْكَرُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ أَكْثَرَ رَافِعٌ وَلَوْ كَانَ لِي مَزْرَعَةٌ أَكْرَيْتُهَا
Малик [Ибну Шихаб]-аас [Салим бин Абдулла бин Умараас] цэцэрлэгийг түрээслэх талаар асуусан гэж надад хэлсэн бөгөөд тэр хариулав; "Алт, мөнгө ашиглахад буруудах зүйл байхгүй". Ибн Шихаб хэлэхдээ; Би асууж байна; "Рафи бин Худайжийн дурдсан хадисын талаар та юу гэж бодож байна вэ? гэж тэр хариулав; "Рафи" хэтэрхий их байна. Хэрвээ би цэцэрлэгтэй байсан бол мэдээж түрээслэх байсан''.
Hadith
Imam Malik : 1202
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ
Малик надад [Хисям бин 'Урвах] [эцгээсээ] алт, мөнгө ашиглан газраа түрээсэлсэн гэж хэлсэн.
Hadith
Imam Malik : 1203
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ
Бидэнд Маликаас [Ибну Шихаб] [Саид бин Мусайяб] болон [Абу Салама бин Абдуррахман бин 'Ауф] нараас Аллахын Элч, саллаллаху алейхи уа саллам, компанийн гишүүдийн дунд хуваагдаагүй зүйлсийн сүфийг шийдсэн гэж бидэнд хэлсэн боловч хэрвээ тэдгээрийн хооронд хил хязгаар байхгүй бол энэ нь тодорхойгүй байна.
Hadith
Imam Malik : 1204
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فِي فَحْلِ النَّخْلِقَالَ مَالِك وَعَلَى هَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Яхья хэлэхдээ Малик хэлэхдээ; [Мухаммад бин Умара]-аас [Абу Бакр бин Хазм]-аас ['Усман бин 'Аффан] хэлсэн; "Хэрэв газар дээр хил хязгаар тавьсан бол сүфьа байхгүй. Худагт ч, огнооны далдуу модонд ч шуфь байхгүй”. Малик хэлэхдээ; "Энэ бол бидний бодол".
Hadith
Imam Malik : 1205
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ
Яхья бидэнд Маликаас [Хисям бин Урвагаас] [түүний эцэг] [Зайнаб бинт Абу Салама], Бошиглогчийн (саллаллаху алейхи васаллам) эхнэр [Умму Салама]-аас, Аллахын Элч (саллаллаху алейхи уасаллам) хэлэхдээ: "Би хүн хүн, та нар надад авчир. Магадгүй та нарын зарим нь нотлох баримт гаргахдаа бусдаас илүү ухаалаг байдаг тул би түүнээс сонссон зүйлээ шийддэг. Тиймээс би түүний дүүгийнхээ эрхийг авахаар шийдсэн хүн хэзээ ч бүү ав. Учир нь би түүний төлөө тамын галаас нэг хэсгийг авсан."
Hadith
Imam Malik : 1206
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِاخْتَصَمَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ وَيَهُودِيٌّ فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ فَقَضَى لَهُ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالدِّرَّةِ ثُمَّ قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ إِنَّا نَجِدُ أَنَّهُ لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي بِالْحَقِّ إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ يُسَدِّدَانِهِ وَيُوَفِّقَانِهِ لِلْحَقِّ مَا دَامَ مَعَ الْحَقِّ فَإِذَا تَرَكَ الْحَقَّ عَرَجَا وَتَرَكَاهُ
[Саид бин Мусайяб]-ын [Яхья бин Саид] Малик, [Умар бин Хаттаб] дээр ирсэн еврейтэй маргалдсан нэгэн мусульман байсан бөгөөд Умар үнэн еврей талд байгааг олж хараад, еврейг ялсан гэж надад хэлсэн. Иудей түүнд хэлэв. "Аллахын тангараг, та асуудлыг зөв шийдсэн байна." Умар бин Хаттаб түүнийг саваагаар цохиод, дараа нь: "Чи юу мэдэх вэ?" Еврей хариулав; "Үнэнтэй хамт байгаа цагт түүний баруун, зүүн талд түүнийг үргэлж зөвтгөж, үнэн рүү чиглүүлэх сахиусан тэнгэрүүд байхгүй л бол хэргийг зөв шийдвэрлэдэг шүүгч байдаггүй гэдгийг бид олж мэдсэн. Түүнийг тэднийг орхиход тэд ч бас түүнийг орхисон."
Hadith
Imam Malik : 1207
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا أَوْ يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا
Яхья Маликаас [Абдулла бин Абу Бакр бин Мухаммад бин 'Амру бин Хазмаас] [ааваас] [Абдулла бин 'Амру бин 'Усманаас] [Абу Амрах Аль Ансари] [Зайд бин Халид Аль Жухани] -аас Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-аас хэлсэн; — Би чамд хамгийн сайн гэрч болох гэж хэлэх үү? тухайлбал, өөрийг нь мэдүүлэг өгөхийг хүсэхээс өмнө мэдүүлгийн хамт ирдэг эсвэл түүнээс асуухаас өмнө мэдүүлгээ өгсөн гэрч.
Hadith
Imam Malik : 1208
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ لَقَدْ جِئْتُكَ لِأَمْرٍ مَا لَهُ رَأْسٌ وَلَا ذَنَبٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هُوَ قَالَ شَهَادَاتُ الزُّورِ ظَهَرَتْ بِأَرْضِنَا فَقَالَ عُمَرُ أَوَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ لَا يُؤْسَرُ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ بِغَيْرِ الْعُدُولِو حَدَّثَنِي مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ
Малик [Рабиа бин Абу Абдуррахман]-аас хэлсэн гэж надад хэлсэн; Иракийн нэгэн оршин суугч Умар бин Хаттабтай уулзаж, түүнд: 'Би чам дээр эцэс төгсгөлгүй зүйлээр ирлээ.' Умар асуув; 'Энэ юу вэ? гэж тэр хариулав; 'Худал мэдүүлэг манай хүн амыг зовоож байна'. Умар асуув; 'Тийм зүйл болсон уу? гэж тэр хариулав; "Тийм". Тиймээс [Умар] хэлэв; "Аллахаар ярилаа, Исламын шашинд шударга ёсгүйгээр хэн ч хоригдохгүй". Малик надад Умар бин Хаттабын хэлсэн мэдээ ирсэн гэж хэлсэн. "Дайсагнасан хүмүүс, яллагдагчаас мэдүүлэг авахыг зөвшөөрөхгүй".
Hadith
Imam Malik : 1209
قَالَ يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُمْ سُئِلُواعَنْ رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ أَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ فَقَالُوا نَعَمْ إِذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ التَّوْبَةُو حَدَّثَنِي مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
Яхья хэлэв; Маликаас энэ нь түүнд хүрсэн, [Сулайман бин Ясар] болон [бусдаас] ташуурдуулсан хүний мэдүүлгийн талаар асуусан, түүний гэрчлэлийг хүлээн авсан уу? Тэд хариулав; "Тийм ээ, хэрэв чи гэмшсэн бол". Малик надад [Ибну Шихабаас] энэ тухай асуухыг сонссон гэж хэлсэн тул Сулайман бин Ясарын хэлснээр хариулав. Малик хэлэхдээ; "Энэ бол Аллах Табарака Ва Таалагийн хэлсэнчлэн бидний бодол; "Сайн эмэгтэйчүүдийг завхайрсан гэж буруутгаж, дөрвөн гэрчийг авчирдаггүй хүмүүс тэднийг буруутгаж, наян удаа зодуулж, тэдний гэрчлэлийг үүрд хүлээн зөвшөөрөхгүй. Дараа нь наманчилж, өөрсдийгөө засч залруулдаг хүмүүсээс бусад нь тэд хорон муу хүмүүс юм, тэгвэл Аллах үнэхээр уучлан өршөөгч, нигүүлсэгч билээ-" -Ас. Ан нуур: 4-
Hadith
Imam Malik : 1210
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
Яхья хэлэхдээ, Малик хэлэв; [Жафар бин Мухаммед]-аас [түүний эцгээс] Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий нэг удаа гэрчүүдийг дагалдан тангараг өргөсөн хэргийн талаар шийдвэр гаргажээ.
Hadith
Imam Malik : 1211
و عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِكَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْكُوفَةِ أَنْ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
[Абу Зинад] Маликаас [Умар бин Абдул Азиз] Куфа дахь түшмэл Абдул Хамид бин Абдуррахман бин Заид бин Хаттабад захидал илгээсэн; "Гэрчүүдийн хамт тангараг өргөж асуудлыг шийд".
Hadith
Imam Malik : 1212
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ جَمِيلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنِ أَنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِوَهُوَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فَإِذَا جَاءَهُ الرَّجُلُ يَدَّعِي عَلَى الرَّجُلِ حَقًّا نَظَرَ فَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُخَالَطَةٌ أَوْ مُلَابَسَةٌ أَحْلَفَ الَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُحَلِّفْهُ
Яхья хэлэв; Малик хэлэхдээ; [Жамил бин Абдуррахман Аль Муадзин]-аас тэрээр [Умар бин Абдул Азиз]-ын чуулганд оролцож, хүмүүсийн хооронд шийдвэр гаргахдаа оролцсон. Гэнэт өөр хүмүүсээс эрхээ нэхэх хүн гарч ирэв. Тиймээс Умар судалсан; Хэрэв энэ хоёрын хооронд тодорхой бус зүйл, үл ойлголцол байгаа бол нэхэмжлэл гаргасан хүн тангараг өргөхийг шаарддаг. Зөрчилдөөн байхгүй бол тангараг байхгүй”.
Hadith
Imam Malik : 1213
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِكَانَ يَقْضِي بِشَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فِيمَا بَيْنَهُمْ مِنْ الْجِرَاحِ
Яхья хэлэхдээ Малик хэлэхдээ; [Хисям бин 'Урва]-аас [Абдулла бин Аз Зубайр] насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн хооронд гэмтэл учруулсан маргаантай хэргүүдийн гэрчлэлийн дагуу хэргийг шийдвэрлэдэг байсан.
Hadith
Imam Malik : 1214
قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي آثِمًا تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
Яхья хэлэв; Малик бидэнд [Хасим бин Хасим бин 'Утба бин Абу Ваккаш] [Абдулла бин Нистаси]-аас [Жабир бин Абдуллах Аль Ансари]-аас Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс: "Хэн миний энэ индэр дээр нүглийн талаар тангарагласан хүн тамын газрыг бэлтгэсэн болно" гэж хэлсэн байдаг.
Hadith
Imam Malik : 1215
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ السَّلَمِيِّ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ قَالُوا وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
Малик надад [Ала' бин Абдуррахманаас] [Ма'бад бин Кааб Ас Саламигаас] өөрийн ах [Абдулла бин Кааб бин Малик Аль Ансари] [Абу Умама]-аас хэлэхдээ, Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Хэн хэн нэгэн мусульман хүний эрхийг булааж авбал Аллах түүнд хорио тогтоосон" гэж хэлсэн. Тэд асууж байна; "Өө, Аллахын элч, энэ нь жижиг асуудал байсан ч гэсэн?" Тэр хариулав; 'Арак модоор хийсэн сивак байсан ч, арак модоор хийсэн сивак байсан ч гэсэн. тэр гурван удаа хэлэв.
Hadith
Imam Malik : 1216
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ يَقُولُ اخْتَصَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ وَابْنُ مُطِيعٍفِي دَارٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَضَى مَرْوَانُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِالْيَمِينِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَحْلِفُ لَهُ مَكَانِي قَالَ فَقَالَ مَرْوَانُ لَا وَاللَّهِ إِلَّا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ قَالَ فَجَعَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَحْلِفُ أَنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ وَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ فَجَعَلَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ يَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَقَالَ مَالِك لَا أَرَى أَنْ يُحَلَّفَ أَحَدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ دِينَارٍ وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
Яхья хэлэв; Малик хэлэхдээ; [Дауд бин Аль Хусайн]-аас [Абу Гатафан бин Тарик Аль Мури] хэлэхийг сонссон; Зайд бин Сабит Аль Ансари, Ибну Мути нар байшингийн талаар маргалдаж, тэр үед Мадинагийн захирагчаар ажиллаж байсан Марван бин Хакамд энэ талаар гомдол гаргажээ. Дараа нь тэр Зайд бин Сабитыг индэр дээр тангараг өргөх шийдвэр гаргасан гэж [Зайд бин Сабит] хэлэв. "Би өөрийнхөө оронд тангараг өргөх болно". Марван бин Аль Хакам хэлэхдээ; 'Үгүй! Эрх нь дуусгавар болохоос бусад тохиолдолд Аллахын танхай. Абу Гатафан хэлэхдээ: "Зайд бин Сабит ч мөн өөрийн эрхээ үнэн гэж тангараглаж, индэр дээр тангараглахаас татгалзсан" гэжээ. Зайд бин Сабитын хандлага Марван бин Аль Хакамыг гайхшруулав. Малик хэлэхдээ; "Бидний бодлоор, динар буюу гурван дирхамын дөрөвний нэгээс доош үнээр хүнийг индэр дээр тангараг өргөхийг шаардах ёсгүй".
Hadith
Imam Malik : 1217
قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُقَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَرْهَنَ الرَّجُلُ الرَّهْنَ عِنْدَ الرَّجُلِ بِالشَّيْءِ وَفِي الرَّهْنِ فَضْلٌ عَمَّا رُهِنَ بِهِ فَيَقُولُ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ إِنْ جِئْتُكَ بِحَقِّكَ إِلَى أَجَلٍ يُسَمِّيهِ لَهُ وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَكَ بِمَا رُهِنَ فِيهِ قَالَ فَهَذَا لَا يَصْلُحُ وَلَا يَحِلُّ وَهَذَا الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ وَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ بِالَّذِي رَهَنَ بِهِ بَعْدَ الْأَجَلِ فَهُوَ لَهُ وَأُرَى هَذَا الشَّرْطَ مُنْفَسِخًا
Яхья хэлэв; Малик надад [Ибну Шихабаас] [Саид бин Мусайяб] Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Чи өрийн барьцаатай байж болохгүй" гэж хэлсэн гэж надад хэлсэн. Малик хэлэхдээ; Түүний үгийн тайлбар - Ва Аллах 'алам - хүн өөрийн барааг өөр этгээдэд ломбарданд тавьдаг бол ломбардны барааны үнэ нь өрийн дүнгээс их байдаг. Тэгтэл ломбард тавьсан хүн ломбарданд “Заасан цаг болтол би чиний эрхийг аваад ирнэ, тэгэхгүй бол барьцаалсан зүйл чинийх болно” гэж хэлсэн. Малик хэлэхдээ; "Энэ нь зөв биш, халал биш, ийм төрлийн үйл ажиллагааг хориглодог. Тодруулбал, тухайн зүйлийн өмчлөгч тогтоосон хугацаанаас хэтэрсэн тохиолдолд ломбардаад байгаа зүйл нь барьцаалагчийн өмч болно. Ийм нөхцөл хүчингүй гэж би харж байна.
Hadith
Imam Malik : 1218
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَقَضَى فِي امْرَأَةٍ أُصِيبَتْ مُسْتَكْرَهَةً بِصَدَاقِهَا عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهَا
Малик [Ибн Шихаб]-аас [Абдул Малик бин Марван] хэрэв эмэгтэй хүнийг хүчээр хүчирхийлсэн бол түүнийг үйлдсэн эрэгтэй түүнд инж өгөх ёстой гэж шийдсэн гэж надад хэлсэн.
Hadith
Imam Malik : 1219
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُوَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ أَنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ مِثْلُ الزَّنَادِقَةِ وَأَشْبَاهِهِمْ فَإِنَّ أُولَئِكَ إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ قُتِلُوا وَلَمْ يُسْتَتَابُوا لِأَنَّهُ لَا تُعْرَفُ تَوْبَتُهُمْ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَيُعْلِنُونَ الْإِسْلَامَ فَلَا أَرَى أَنْ يُسْتَتَابَ هَؤُلَاءِ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ قَوْلُهُمْ وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ وَذَلِكَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا عَلَى ذَلِكَ رَأَيْتُ أَنْ يُدْعَوْا إِلَى الْإِسْلَامِ وَيُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَتُوبُوا قُتِلُوا وَلَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْيَهُودِيَّةِ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَلَا مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ وَلَا مَنْ يُغَيِّرُ دِينَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَدْيَانِ كُلِّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ فَمَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَذَلِكَ الَّذِي عُنِيَ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Яхья бидэнд Маликаас [Зайд бин Асламаас] хэлэхдээ, Расулуллах صلى الله عليه وسلم: "Хэн шүтлэгээ өөрчилсөн буюу тэрслэгч бол түүний хүзүүг огтол" гэж хэлсэн байдаг. Вааллаху Алам, бидний мэдэж байгаагаар, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн "Хэн шүтлэгээ өөрчил, хүзүүгээ зүснэ" гэсэн үгийн утга учир нь Исламын шашныг орхиж, зиндик гэх мэт өөр шашинд орсон хүн юм. Хэрэв тэд өөрсдийгөө харуулах юм бол тэд алагдаж магадгүй бөгөөд наманчлал гуйх шаардлагагүй болно. Учир нь тэдний гэмшил нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бөгөөд тэд үл итгэхээ нууж, Исламаа илчлэх боломжтой байж магадгүй юм. Тэгэхээр бидний бодлоор ийм хүмүүст гэмших боломж олгохгүй, үгийг нь хүлээж авах ёсгүй. Исламыг орхиж, өөр шашинд орж, дараа нь түүнийг үзүүлсэн хүний хувьд наманчлахыг хүсэх хэрэгтэй, хэрэв тэр наманчлахгүй бол алагдах болно. Дараа нь, хэрэв ард түмэн ийм байдалд орвол, миний бодлоор тэднийг Исламын шашинд орохыг урьж, хүлээн зөвшөөрөхгүй бол тэдэнтэй тэмцдэг. Мөн энэ хадисын утга нь еврей хүн христийн шашинд орсон эсвэл христийн хүн иудаизмд орсон гэсэн үг биш юм. Эсвэл өөр шашнаас өөр шашин руу орохгүй. Исламаас бусад нь, учир нь энэ хадисын утга нь Исламыг орхиж, өөр шашинд орсон хүн үүнийг харуулж байна. Вааллаху Алам.
Hadith
Imam Malik : 1220
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِرَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَسَأَلَهُ عَنْ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ فَقَالَ نَعَمْ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ قَالَ فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ قَالَ قَرَّبْنَاهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ فَقَالَ عُمَرُ أَفَلَا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا وَاسْتَتَبْتُمُوهُ لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ أَمْرَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ وَلَمْ آمُرْ وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي
Малик надад [Абдуррахман бин Мухаммад бин Абдуллах бин Абдулкари] [ааваасаа] хэлсэн; "Абу Муса Аль-Асиаригийн талын нэгэн хүн [Умар бин Хаттаб]-тай уулзсан бөгөөд Умар түүнээс тухайн үеийн хүний байдлын талаар асууж, дараа нь тэр хариулав. Үүний дараа Умар түүнээс асуув; 'Та нарт шинэ мэдээ байна уу? Тэр хүн "Тийм" гэж хариулав. Исламын дараа урвасан хүн'. Умар дахин “Тэгвэл чи түүнд юу хийсэн бэ? Тэр хүн "Бид түүн рүү ойртож, хүзүүг нь зүссэн" гэж хариулав. Умар хэлэхдээ; "Чи эхлээд түүнийг гурван хоног шоронд хорьж, дараа нь өдөр бүр рати өгөөд, чин сэтгэлээсээ гэмших хүртэл нь наманчлахыг гуйж, дараа нь түүний хэргийг Аллахад даатгасан биш үү?" Дараа нь Умар залбирч, "Өө Аллах минь, би тэр үед байгаагүй, би захиалаагүй, надад мэдээ хүргэх үед би хүсэлгүй байсан" гэж залбирав.
