Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
A SALIM BIN ABDULLAH SE LE PERMITIÓ ALQUILAR TIERRAS A CAMBIO DE ORO O PLATA
Imam Malik : 1201
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَعَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ فَقَالَ لَا بَأْسَ بِهَا بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَقُلْتُ لَهُ أَرَأَيْتَ الْحَدِيثَ الَّذِي يُذْكَرُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَقَالَ أَكْثَرَ رَافِعٌ وَلَوْ كَانَ لِي مَزْرَعَةٌ أَكْرَيْتُهَا
Malik me relató de [Ibn Shihab] que le preguntó a [Salim bin Abdullah bin Umar] sobre alquilar un jardín, y él respondió: "No hay nada de malo en usar oro o plata". Ibn Shihab dijo: "Le pregunté: '¿Qué opinas del hadiz mencionado de Rafi bin Khudaij?'. Él respondió: 'Rafi' es demasiado. Si tuviera un jardín, sin duda lo alquilaría".
URWAH ALQUILÓ SU TIERRA POR ORO Y PLATA
Imam Malik : 1202
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يُكْرِي أَرْضَهُ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ
Malik me relató de [Hisham bin 'Urwah], de [su padre], que alquiló su tierra con oro y plata.
LA DECISIÓN DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM SOBRE LOS DERECHOS DE SYUFA'AH
Imam Malik : 1203
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ فِيهِ
EspañolSe nos ha relatado de Malik, de [Ibn Syihab], de [Sa'id bin Musayyab] y de [Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf] que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decidió sobre la shuf'ah de los bienes que no habían sido divididos entre los socios, pero si los límites entre ellos estaban claros, entonces no había shuf'ah en ello.
NO HAY SYUFA'AH SI SE HAN ESTABLECIDO LOS LÍMITES
Imam Malik : 1204
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ فِي الْأَرْضِ فَلَا شُفْعَةَ فِيهَا وَلَا شُفْعَةَ فِي بِئْرٍ وَلَا فِي فَحْلِ النَّخْلِقَالَ مَالِك وَعَلَى هَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Yahya dijo que Malik dijo; de [Muhammad bin Umarah] de [Abu Bakr bin Hazm] que ['Uthman bin 'Affan] dijo: "Si se han establecido límites en la tierra, entonces no hay syuf'ah. No hay syuf'ah en los pozos ni en las palmeras datileras". Malik dijo: "Esta es nuestra opinión".
DECISIONES LEGALES BASADAS EN EVIDENCIA VISIBLE
Imam Malik : 1205
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ فَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ
Yahya nos relató de Malik, de Hisham bin Urwah, de su padre, de Zainab bint Abu Salamah, de Umm Salamah, la esposa del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: «Soy un ser humano, y traen sus disputas ante mí. Y quizás algunos de ustedes sean más inteligentes que otros al presentar evidencias, así que decido según lo que oigo de ellos. Así que, a quien yo decida quitándole el derecho a su hermano, que no se lo quite. Porque en realidad le he quitado una parte del Fuego».
UMAR HIZO JUSTICIA INCLUSO PARA LOS JUDÍOS
Imam Malik : 1206
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِاخْتَصَمَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ وَيَهُودِيٌّ فَرَأَى عُمَرُ أَنَّ الْحَقَّ لِلْيَهُودِيِّ فَقَضَى لَهُ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ وَاللَّهِ لَقَدْ قَضَيْتَ بِالْحَقِّ فَضَرَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالدِّرَّةِ ثُمَّ قَالَ وَمَا يُدْرِيكَ فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيُّ إِنَّا نَجِدُ أَنَّهُ لَيْسَ قَاضٍ يَقْضِي بِالْحَقِّ إِلَّا كَانَ عَنْ يَمِينِهِ مَلَكٌ وَعَنْ شِمَالِهِ مَلَكٌ يُسَدِّدَانِهِ وَيُوَفِّقَانِهِ لِلْحَقِّ مَا دَامَ مَعَ الْحَقِّ فَإِذَا تَرَكَ الْحَقَّ عَرَجَا وَتَرَكَاهُ
Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab, me dijo: «Un musulmán discutía con un judío que se acercó a Umar bin Jattab. Umar vio que la verdad estaba del lado del judío y lo venció. El judío le dijo: «Por Alá, has decidido correctamente». Umar bin Jattab lo golpeó con un palo y le preguntó: «¿Qué sabes?». El judío respondió: «Hemos comprobado que no hay juez que decida correctamente, sin ángeles a su derecha e izquierda que siempre lo justificarán y lo guiarán hacia la verdad, siempre que sea fiel a ella. Cuando los abandonó, ellos también lo abandonaron».
EL PRINCIPIO DEL TESTIMONIO HONESTO
Imam Malik : 1207
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا أَوْ يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا
Yahya nos narró de Malik, de Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amr bin Hazm, de su padre, de Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman, de Abu Amrah Al Ansari, de Zaid bin Khalid Al Juhani, que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Quieren que les informe sobre el mejor de los testigos? Es aquel que presenta su testimonio antes de que se le pida que lo haga o que informa de su testimonio antes de que se le pida que lo haga".
PROHIBICIÓN DE FALSOS TESTIGOS EN EL ISLAM
Imam Malik : 1208
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِرَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ لَقَدْ جِئْتُكَ لِأَمْرٍ مَا لَهُ رَأْسٌ وَلَا ذَنَبٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هُوَ قَالَ شَهَادَاتُ الزُّورِ ظَهَرَتْ بِأَرْضِنَا فَقَالَ عُمَرُ أَوَ قَدْ كَانَ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ لَا يُؤْسَرُ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ بِغَيْرِ الْعُدُولِو حَدَّثَنِي مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَصْمٍ وَلَا ظَنِينٍ
Me han contado que Malik de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] dijo: «Un residente iraquí se encontró con 'Umar bin Khattab y le dijo: 'He venido a ti con un asunto sin solución'. Umar preguntó: '¿Qué es eso?'. Él respondió: 'Los falsos testimonios han envuelto a nuestro pueblo'. Umar preguntó: '¿Ha sucedido eso?'. Él respondió: 'Y [Umar] dijo: 'Por Alá, nadie se ve obligado a seguir el Islam sin justicia'. Malik me contó que le había llegado la noticia de que 'Umar bin Khattab había dicho: 'No se permite el testimonio de los enemigos ni de los acusados'».
TESTIMONIO DE ADULTERIO Y TÉRMINOS DEL ARREPENTIMIENTO
Imam Malik : 1209
قَالَ يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَغَيْرِهِ أَنَّهُمْ سُئِلُواعَنْ رَجُلٍ جُلِدَ الْحَدَّ أَتَجُوزُ شَهَادَتُهُ فَقَالُوا نَعَمْ إِذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ التَّوْبَةُو حَدَّثَنِي مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
Yahya dijo: «Malik le había informado, [Sulaiman bin Yasar] y [otros] que les preguntaron sobre el testimonio de una persona que había sido azotada, si su testimonio había sido aceptado». Respondieron: «Sí, si te has arrepentido». Malik me contó que había oído que le preguntaban a [Ibnu Shihab] sobre esto, así que respondió como dijo Sulaiman bin Yasar. Malik dijo: «Esa es nuestra opinión, como dice Allah Tabaraka wa Ta'ala: '(Y a quienes acusen a mujeres buenas (de cometer adulterio) y no presenten cuatro testigos, azotenlos (a quienes los acusan) con ochenta latigazos, y no acepten su testimonio para siempre. Y ellos son los malvados, excepto quienes se arrepientan después y se corrijan. Ciertamente, Allah es Perdonador, Misericordioso, Misericordioso)» (Pregunta An Nuur: 4)
DECISIÓN CON JURAMENTO Y TESTIGOS
Imam Malik : 1210
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
Dijo Yahya, dijo Malik; de [Ja'far bin Muhammad] de [su padre] que el Mensajero de Allah sallallahu 'alaihi wasallam una vez dio un veredicto sobre un caso con un juramento acompañado de testigos.
ORDEN PARA DECIDIR EL CASO CON JURAMENTO Y TESTIGOS
Imam Malik : 1211
و عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِكَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَامِلٌ عَلَى الْكُوفَةِ أَنْ اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
Y de Malik, de [Abu Zinad], que [Umar bin Abdul Aziz] envió una carta a Abdul Hamid bin Abdurrahman bin Zaid bin Khattab, un funcionario en Kufa: "Decide los asuntos con juramento acompañado de testigos".
UMAR BIN ABDUL AZIZ PIDE JURAMENTO EN UNA DISPUTA POCO CLARA
Imam Malik : 1212
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ جَمِيلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُؤَذِّنِ أَنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِوَهُوَ يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ فَإِذَا جَاءَهُ الرَّجُلُ يَدَّعِي عَلَى الرَّجُلِ حَقًّا نَظَرَ فَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا مُخَالَطَةٌ أَوْ مُلَابَسَةٌ أَحْلَفَ الَّذِي ادُّعِيَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُحَلِّفْهُ
Yahya dijo; Malik dijo; de [Jamil bin Abdurrahman Al muecín] Que una vez asistió a un consejo [Umar bin Abdul Aziz] mientras se dictaba un veredicto. De repente, un hombre exigía sus derechos a otra persona. Entonces Umar investigó; si entre ambos había ambigüedad o malentendido, se le pedía juramento al demandante. Si no había conflicto, no se prestaba juramento.
MENORES COMO TESTIGOS EN CONFLICTOS
Imam Malik : 1213
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِكَانَ يَقْضِي بِشَهَادَةِ الصِّبْيَانِ فِيمَا بَيْنَهُمْ مِنْ الْجِرَاحِ
Yahya dijo que Malik dijo; de [Hisyam bin 'Urwah] que [Abdullah bin Az Zubair] decidió casos con el testimonio de menores en casos de disputas que dieron como resultado lesiones entre ellos.
ADVERTENCIA DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM SOBRE EL juramento de pecado en el púlpito
Imam Malik : 1214
قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي آثِمًا تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
Yahya dijo: Malik nos ha dicho de [Hasyim bin Hasyim bin 'Utbah bin Abu Waqqash] de [Abdullah bin Nisthasi] de [Jabir bin Abdullah Al Ansari] que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: "Quien jure en este púlpito mío acerca de los pecados, entonces tendrá preparado su lugar en el infierno".
AMENAZA PARA QUIENES SE TOMAN LOS DERECHOS DE LOS MUSULMANES HACIENDO UN JURAMENTO FALSO
Imam Malik : 1215
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ السَّلَمِيِّ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ قَالُوا وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
Me lo contó Malik, de Al-Ala' bin Abdurrahman, de Mabad bin Kaab As Salami, de su hermano Abdullah bin Kaab bin Malik Al Ansari, de Abu Umamah, que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: «Quien prive a un musulmán de sus derechos con su juramento, Allah le prohibirá el paraíso y el infierno». Le preguntaron: «¿Aunque sea un asunto insignificante, Mensajero de Allah?». Él respondió: «Aunque sea siwak de madera de arak, aunque sea siwak de madera de arak, aunque sea siwak de madera de arak». Lo repitió tres veces.
DISPUTA ENTRE ZAID BIN TSABIT E IBNU MUTI' RESPECTO DE LA CASA
Imam Malik : 1216
قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ يَقُولُ اخْتَصَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ وَابْنُ مُطِيعٍفِي دَارٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى الْمَدِينَةِ فَقَضَى مَرْوَانُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِالْيَمِينِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَحْلِفُ لَهُ مَكَانِي قَالَ فَقَالَ مَرْوَانُ لَا وَاللَّهِ إِلَّا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ قَالَ فَجَعَلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَحْلِفُ أَنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ وَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ فَجَعَلَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ يَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَقَالَ مَالِك لَا أَرَى أَنْ يُحَلَّفَ أَحَدٌ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى أَقَلَّ مِنْ رُبُعِ دِينَارٍ وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ
Yahya dijo; Malik dijo; de [Daud bin Al Husain] que escuchó a [Abu Ghatafan bin Thariq Al Muri] decir: "Zaid bin Thabit Al Ansari e Ibn Muthi' tuvieron una disputa por una casa, luego llevaron el asunto a Marwan bin Hakam, quien era el entonces gobernador de Medina. Entonces él ordenó que Zaid bin Thabit jurara desde el púlpito. [Zaid bin Thabit] dijo: "Juraré en mi lugar". Marwan bin Al Hakam dijo: "¡No! Por Alá, excepto en el lugar donde se le cortó el derecho". Abu Ghathafan dijo: "Zaid bin Thabit también juró que su derecho era verdadero y se negó a jurar desde el púlpito". La actitud de Zaid bin Thabit sorprendió a Marwan bin Al Hakam. Malik dijo: "En nuestra opinión, a nadie se le pide juramento desde el púlpito por cargos de dinero inferiores a un cuarto de dinar o tres dírhams".
PROHIBICIÓN DE TOMAR FORZAMENTE OBJETOS FOTOGRAFIADOS
Imam Malik : 1217
قَالَ يَحْيَى حَدَّثَنَا مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُقَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَرْهَنَ الرَّجُلُ الرَّهْنَ عِنْدَ الرَّجُلِ بِالشَّيْءِ وَفِي الرَّهْنِ فَضْلٌ عَمَّا رُهِنَ بِهِ فَيَقُولُ الرَّاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ إِنْ جِئْتُكَ بِحَقِّكَ إِلَى أَجَلٍ يُسَمِّيهِ لَهُ وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَكَ بِمَا رُهِنَ فِيهِ قَالَ فَهَذَا لَا يَصْلُحُ وَلَا يَحِلُّ وَهَذَا الَّذِي نُهِيَ عَنْهُ وَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ بِالَّذِي رَهَنَ بِهِ بَعْدَ الْأَجَلِ فَهُوَ لَهُ وَأُرَى هَذَا الشَّرْطَ مُنْفَسِخًا
Yahya dijo: «Malik me ha contado de [Ibnu Shihab], de [Sa'id bin Musayyab], que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: «No se pueden dar garantías por deudas». Malik dijo: «La interpretación de sus palabras —Wa allah 'alam— es que una persona empeña sus bienes a otra persona, cuando el valor de los bienes empeñados es mayor que el monto de la deuda. Entonces, quien empeñó le dijo a quien lo recibió: «Iré a verte con tus derechos hasta el plazo especificado, pero si no, los bienes empeñados serán tuyos». Malik dijo: «Esto no es correcto ni halal; este tipo de práctica está prohibida. Es decir, si el propietario del bien excede el plazo especificado, el bien empeñado pasa a ser propiedad del empeñado. Y veo que tales condiciones son inválidas».
DOTE PARA MUJERES VIOLADAS
Imam Malik : 1218
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَقَضَى فِي امْرَأَةٍ أُصِيبَتْ مُسْتَكْرَهَةً بِصَدَاقِهَا عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ بِهَا
Malik me relató de [Ibn Syihab] que [Abdul Malik bin Marwan] dictaminó que si una mujer es violada por la fuerza, entonces el hombre que lo hizo debe darle una dote.
CASTIGO PARA LOS APOSTATAS
Imam Malik : 1219
حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُوَمَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ غَيَّرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ أَنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ مِثْلُ الزَّنَادِقَةِ وَأَشْبَاهِهِمْ فَإِنَّ أُولَئِكَ إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ قُتِلُوا وَلَمْ يُسْتَتَابُوا لِأَنَّهُ لَا تُعْرَفُ تَوْبَتُهُمْ وَأَنَّهُمْ كَانُوا يُسِرُّونَ الْكُفْرَ وَيُعْلِنُونَ الْإِسْلَامَ فَلَا أَرَى أَنْ يُسْتَتَابَ هَؤُلَاءِ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ قَوْلُهُمْ وَأَمَّا مَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ وَذَلِكَ لَوْ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا عَلَى ذَلِكَ رَأَيْتُ أَنْ يُدْعَوْا إِلَى الْإِسْلَامِ وَيُسْتَتَابُوا فَإِنْ تَابُوا قُبِلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَتُوبُوا قُتِلُوا وَلَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَنْ خَرَجَ مِنْ الْيَهُودِيَّةِ إِلَى النَّصْرَانِيَّةِ وَلَا مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ وَلَا مَنْ يُغَيِّرُ دِينَهُ مِنْ أَهْلِ الْأَدْيَانِ كُلِّهَا إِلَّا الْإِسْلَامَ فَمَنْ خَرَجَ مِنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ وَأَظْهَرَ ذَلِكَ فَذَلِكَ الَّذِي عُنِيَ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
Yahya nos ha contado de Malik, de Zaid bin Aslam, que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: "Quien cambie de religión (apostata), que se le corte el cuello". Waallahu A'lam, según lo que sabemos, el significado de las palabras del Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam): "Quien cambie de religión, que se le corte el cuello" se refiere a quien abandona el Islam y se une a otra religión, como el zindiq y similares. Si se manifiestan, pueden ser asesinados y no hay necesidad de pedir arrepentimiento, ya que su arrepentimiento no es reconocido, y pueden ocultar su incredulidad y revelar su Islam. Por lo tanto, en nuestra opinión, a estas personas no se les debe dar la oportunidad de arrepentirse, y sus palabras no deben ser aceptadas. En cuanto a quien abandona el Islam, se convierte a otra religión y luego lo demuestra, se le debe pedir que se arrepienta; si no se arrepiente, será asesinado. Entonces, si un pueblo se encuentra en una situación así, en mi opinión, se le invita a convertirse al islam; si no lo acepta, se le combate. Y el significado de este hadiz no es la conversión de un judío al cristianismo ni de un cristiano al judaísmo. Ni de otra religión a otra. Excepto al islam, porque el significado de este hadiz es que una persona que abandona el islam y se une a otra religión lo demuestra. Waallahu A'lam.
UMAR ORDENÓ EL ENCARCELAMIENTO Y EL ARREPENTIMIENTO INMEDIATO DE LOS Apóstatas
Imam Malik : 1220
و حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِرَجُلٌ مِنْ قِبَلِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَسَأَلَهُ عَنْ النَّاسِ فَأَخْبَرَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ عُمَرُ هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ فَقَالَ نَعَمْ رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ قَالَ فَمَا فَعَلْتُمْ بِهِ قَالَ قَرَّبْنَاهُ فَضَرَبْنَا عُنُقَهُ فَقَالَ عُمَرُ أَفَلَا حَبَسْتُمُوهُ ثَلَاثًا وَأَطْعَمْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ رَغِيفًا وَاسْتَتَبْتُمُوهُ لَعَلَّهُ يَتُوبُ وَيُرَاجِعُ أَمْرَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ اللَّهُمَّ إِنِّي لَمْ أَحْضُرْ وَلَمْ آمُرْ وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِي
Malik me contó de [Abdurrahman bin Muhammad bin Abdullah bin Abdulqari], de [su padre], que dijo: "Un hombre del grupo de Abu Musa Al 'Asy'ari se encontró con [Umar bin Khattab], y Umar le preguntó sobre la condición humana en ese momento, y él respondió. Después, Umar le preguntó: '¿Hay alguna noticia nueva para ti?'. El hombre respondió: "Sí. Una persona que apóstata del Islam". Umar volvió a preguntar: "¿Y qué le hiciste?". El hombre respondió: "Nos acercamos a él y le cortamos el cuello". Umar dijo: "¿No lo encarcelaste primero durante tres días, luego le diste rati todos los días, luego le pediste que se arrepintiera hasta que se arrepintiera de verdad, y después dejaste sus asuntos en manos de Alá?". Entonces Umar oró: "¡Oh, Alá! En verdad, no estaba presente en ese momento, no ordené ni quise cuando me comunicaron la noticia".
