Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
LEY MAHRAM POR RELACIÓN LÁCTEA
Imam Malik : 1101
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَهَا وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرَاهُ فُلَانًا لِعَمٍّ لِحَفْصَةَ مِنْ الرَّضَاعَةِ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا لِعَمِّهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَيَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ
Yahya me contó de Malik, de Abdullah bin Abu Bakr, de Amrah bint Abdurrahman, que Aisyah Ummul Mukminin le informó que, cuando el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) estaba a su lado, oyó la voz de un hombre pidiendo permiso para entrar en la casa de Hafshah. Aisha dijo: «Entonces dije: “¡Oh, Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam)!, ¡ese hombre pidió permiso para entrar en tu casa!”. El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo entonces: “Es el tío mestizo de Hafshah”. Aisyah preguntó: “Oh, Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), si tal o cual tío mestizo viviera, es decir, su tío mestizo, ¿también se le permitiría conocerme?”. Él respondió: “Sí, la lactancia materna puede convertir a una persona en un mahram, como un descendiente”.
DISPOSICIONES DEL MAHRAM PARA LA CRIANZA DE GANADO LECHERO
Imam Malik : 1102
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْجَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ وَذَلِكَ بَعْدَ مَا ضُرِبَ عَلَيْنَا الْحِجَابُوَقَالَتْ عَائِشَةُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلَادَةِ
Me lo contó Malik, de Hisyam bin Urwah, de su padre, de Aisyah Ummul Mukminin, y dijo: «Mi tío vino a pedirme permiso, pero no se lo di hasta que le pregunté al Mensajero de Allah (saw). Cuando llegó el Mensajero de Allah (saw), le pregunté inmediatamente. Me respondió: «Es tu tío, déjalo pasar». Entonces le dije al Mensajero de Allah (saw): «¡Oh, Mensajero de Allah! Quien me está amamantando es una mujer, no un hombre». Él respondió: «Sí, es tu tío, déjalo pasar». Aisha dijo: «El incidente ocurrió después de que se nos hiciera obligatorio el hiyab». Aisyah continuó: «La lactancia materna puede convertir a una persona en mahram, como la herencia».
LA LEY SOBRE EL ENCUENTRO CON LOS HERMANOS
Imam Malik : 1103
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُأَنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا وَهُوَ عَمُّهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ بَعْدَ أَنْ أُنْزِلَ الْحِجَابُ قَالَتْ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ
Me lo había dicho Malik, de Ibnu Shihab, de Urwah bin Zubair, de Aisyah Ummul Mukminin, y le había informado que Aflah, el hermano de Abu Al Qu'ais, quería verlo. Abu Al Qu'ais es un tío de leche, lo cual ocurrió después de que se dictara la orden del hiyab. Aisyah dijo: «Entonces le negué la entrada, y cuando llegó el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), le conté inmediatamente lo que acababa de hacer. Entonces me ordenó que le diera permiso para reunirse conmigo».
LA LACTANCIA MATERNA EN MENORES DE DOS AÑOS ES MOTIVO DE MAHRAM
Imam Malik : 1104
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُمَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَصَّةً وَاحِدَةً فَهُوَ يُحَرِّمُ
Me lo dijo Malik, de [Tsaur bin Zaid bin Ad Dili], de [Abdullah bin 'Abbas]: "La lactancia materna en niños menores de dos años es motivo de prohibición, incluso si es sólo un sorbo".
PROHIBICIÓN DE CASARSE CON UN BEBÉ AMAMANTADO POR LA ESPOSA DEL MISMO HOMBRE
Imam Malik : 1105
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا وَأَرْضَعَتْ الْأُخْرَى جَارِيَةً فَقِيلَ لَهُ هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلَامُ الْجَارِيَةَ فَقَالَ لَا اللِّقَاحُ وَاحِدٌ
Malik me relató de [Ibn Shihab], de ['Amr ibn Ash-Syarid], que a [Abdullah ibn Abbas] le preguntaron acerca de un hombre que tenía dos esposas. Una de ellas amamantaba a un niño y la otra a una niña. Le preguntaron: "¿Está permitido que un niño se case con una niña?". Respondió: "No, porque la causa de la leche es la misma".
NO EXISTEN LEYES SOBRE LACTANCIA MATERNA PARA ADULTOS
Imam Malik : 1106
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُلَا رَضَاعَةَ إِلَّا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِّغَرِ وَلَا رَضَاعَةَ لِكَبِيرٍ
Me ha sido relatado de Malik, de [Nafi'], que [Abdullah bin Umar] dijo: "La ley sobre la lactancia materna no se aplica excepto para aquellos que son amamantados cuando son niños. No existe ninguna ley sobre la lactancia materna para los adultos".
LA LACTANCIA MATERNA DE IMPACTO NO TE CONVIERTE EN MAHRAM
Imam Malik : 1107
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَأَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالَتْ أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ قَالَ سَالِمٌ فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلَاثِ رَضَعَاتٍ فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ
Me relató Malik, de Nafi', que Salim bin Abdullah bin Umar le informó que Aisha, la Madre de los Creyentes, envió a Salim bin Abdullah a amamantar a su hermana, Umm Kulthum bint Abu Bakr, y ella le dijo: «Dale de mamar diez veces hasta que pueda venir a mí». Salim respondió: «Umm Kulthum solo me amamantó tres veces, porque después enfermó y ya no pudo hacerlo. Yo tampoco pude ir a ver a Aisha porque Umm Kulthum no me amamantó diez veces».
HAFSHAH ASUME QUE SE CONVIERTE EN MAHRAM
Imam Malik : 1108
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَأَرْسَلَتْ بِعَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ إِلَى أُخْتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ تُرْضِعُهُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ لِيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَهُوَ صَغِيرٌ يَرْضَعُ فَفَعَلَتْ فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا
EspañolSe me ha contado de Malik, de [Nafi'], que [Shafiyyah bint Abu 'Ubaid] le informó que [Hafshah] Ummul Mukminin envió a 'Ashim bin Abdullah bin Sa'd a su hermana, Fátima bint Umar bin Khattab, para amamantarlo diez veces, para que pudiera encontrarse con ella cara a cara -Ashim era todavía pequeño en ese momento-, Fátima bint 'Umar entonces lo amamantó para que pudiera encontrarse con Hafshah cara a cara.
AISYAH PERMITE QUE LAS PERSONAS QUE HAN SIDO AMAMANTADAS SE REÚNAN
Imam Malik : 1109
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَتْهُ أَخَوَاتُهَا وَبَنَاتُ أَخِيهَا وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أَرْضَعَهُ نِسَاءُ إِخْوَتِهَا
EspañolSe me narró de Malik, de [Abdurrahman bin Al Qasim], de [su padre] que él le informó que [Aisha] la esposa del Profeta sallallahu 'alaihi wasallam permitió que aquellas que habían sido amamantadas por sus hermanas o las hijas de sus hermanos vinieran a ella, pero no permitió que aquellas que habían sido amamantadas por las esposas de sus hermanos.
Amamantar, incluso una gota, te convierte en un MAHRAM
Imam Malik : 1110
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِعَنْ الرَّضَاعَةِ فَقَالَ سَعِيدٌ كُلُّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ قَطْرَةً وَاحِدَةً فَهُوَ يُحَرِّمُ وَمَا كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَإِنَّمَا هُوَ طَعَامٌ يَأْكُلُهُقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ ثُمَّ سَأَلْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ
Malik me contó de [Ibrahim bin 'Uqbah] que una vez le preguntó a [Sa'id Ibnul Musayyab] sobre la ley de la leche. Sa'id respondió: "Aunque sea solo una gota, si ocurre dentro de dos años, puede convertirlo en mahram. En cuanto a después de dos años, se considera la misma comida que suele comer". Ibrahim bin 'Uqbah dijo: "Entonces le pregunté a [Urwah bin Zubair], y estuvo de acuerdo con Sa'id Ibnul Musayyab".
LAS LEYES SOBRE LACTANCIA MATERNA SE APLICAN A LOS BEBÉS QUE AÚN ESTÁN EN PORTABEBÉS
Imam Malik : 1111
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ يَقُولُلَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْمَهْدِ وَإِلَّا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَالدَّمَ
Me lo dijo Malik, de Yahya bin Sa'id: "Oí a Sa'id bin Musayyab decir: 'La ley de la lactancia materna no se aplica excepto para los bebés que aún están en brazos. Si no, ¿qué crecerá de carne y hueso?'".
LA LACTANCIA MATERNA HACE UN MAHRAM YA SEA UN POCO O MUCHO
Imam Malik : 1112
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ الرَّضَاعَةُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا تُحَرِّمُ وَالرَّضَاعَةُ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ تُحَرِّمُ
Me lo dijo Malik, de Ibn Shihab: "Amamantar, ya sea poco o mucho, puede hacerte mahram. Amamantar por el camino de un hombre también puede hacerte mahram".
LEY SOBRE LACTANCIA MATERNA EN ADULTOS
Imam Malik : 1113
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِأَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ{ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ }رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَقُلْنَ لَا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ
Yahya me relató de Malik, de [Ibn Shihab], que una vez le preguntaron sobre las normas sobre amamantar a un adulto. Luego dijo: "[Urwah bin Zubair] me informó que Abu Hudzaifah bin 'Utbah bin Rabi'ah, uno de los compañeros del Mensajero de Allah (saw) que participó en la guerra de Badr, había adoptado a Salim, a quien se le suele llamar 'Salim, el antiguo esclavo de Abu Hudzaifah', como su hijo, es decir, como el Mensajero de Allah (saw) adoptó a Zaid bin Harithah como su hijo adoptivo. Abu Hudzaifah consideraba a Salim como su propio hijo, por lo que lo casó con la hija de su hermano, Fátima bint Al Walid bin 'Utbah bin Rabi'ah. En ese momento, Fátima fue una de las primeras en emigrar, también era viuda del grupo principal de Quraish. Cuando Allah Ta'ala reveló un verso en Su libro sobre el caso de Zaid bin Haritsah, a saber: '(Llámalos (a los niños adoptados) por (usando) los nombres de sus padres; es decir Lo cual es más justo ante Alá, el Altísimo. Si no conocéis a sus padres, llamadlos hermanos de la misma religión y vuestros padres. Todo niño adoptado será devuelto a sus respectivos padres. Si no se conoce al padre, será devuelto a sus tutores. Sahlah bint Suhail, esposa de Abu Hudzaifah de Bani 'Amir bin Lu'ai, se reunió con el Mensajero de Alá (sallalla Allahu 'alaihi wa sallam) y le dijo: «Oh, Mensajero de Alá, solíamos ver a Salim de pequeño. A menudo entraba en mi casa, mientras yo vestía ropa de diario y no teníamos más casa que una.» ¿Cómo crees que deberíamos solucionar esto? El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: «Amamátalo cinco veces seguidas, para que se convierta en un niño del camino de la leche». Aisyah Ummul Mukminin hizo esto para las personas que quería conocer. Así que ordenó a su hermana, Umm Kulthum bint Abu Bakar Ash Shiddiq, y a las hijas de su hermana que amamantaran a las personas que quería conocer. Sin embargo, todas las esposas del Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam) se negaron a que la lactancia materna fuera un medio para que alguien se reuniera con una de ellas. Entonces dijeron: «No, por Alá, en nuestra opinión, la orden del Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam) a Sahlah bint Suhail no le fue dada excepto como un alivio del Profeta (sallallahu 'alaihi wasallam), y eso fue específicamente para ella». No, por Alá, nadie debería encontrarse con nosotros solo por este tipo de lactancia materna". Esa es la opinión de las esposas del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, respecto a la lactancia materna de niños adultos o en crecimiento.
LEYES SOBRE LACTANCIA MATERNA PARA NIÑOS PEQUEÑOS, NO PARA ADULTOS
Imam Malik : 1114
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَوَأَنَا مَعَهُ عِنْدَ دَارِ الْقَضَاءِ يَسْأَلُهُ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنِّي كَانَتْ لِي وَلِيدَةٌ وَكُنْتُ أَطَؤُهَا فَعَمَدَتْ امْرَأَتِي إِلَيْهَا فَأَرْضَعَتْهَا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ دُونَكَ فَقَدْ وَاللَّهِ أَرْضَعْتُهَا فَقَالَ عُمَرُ أَوْجِعْهَا وَأْتِ جَارِيَتَكَ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ رَضَاعَةُ الصَّغِيرِ
Me lo contó Malik, de Abdullah bin Dinar: «Cuando estaba con Abdullah bin Umar en el darul qadhla', un hombre se acercó a él y le preguntó sobre la ley que rige la lactancia materna. Abdullah bin Umar respondió: «Una vez, un hombre se acercó a Umar bin Khattab y le dijo: 'Tengo una esclava con la que siempre tengo relaciones sexuales, y mi esposa la amamantó deliberadamente. Así que, cuando quise tener relaciones sexuales con ella, mi esposa dijo: 'No lo hagas, por Alá, la he amamantado'». Entonces Umar dijo: «Castiguen a sus esposas y abusen de sus esclavas, porque la leche es para los pequeños».
LA LACTANCIA MATERNA NO SE APLICA A LOS ADULTOS
Imam Malik : 1115
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَإِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ
Se me ha contado que Malik de Yahya bin Sa'id dijo: «Un hombre le preguntó a Abu Musa Al Asy'ari: «Una vez chupé los pechos de mi esposa hasta que su leche entró en mi estómago». Abu Musa respondió: «Creo que tu esposa se ha convertido en tu mahram». Abdullah bin Mas'ud también dijo: «¡Mira la fatwa que le has dado a este hombre!». Abu Musa preguntó: «¿Qué opinas de esto?». Abdullah bin Mas'ud dijo: «La ley de la lactancia materna no se aplica a menos que sea durante el período de lactancia». Entonces Abu Musa dijo: «No me pregunten nada mientras este hombre piadoso (Ibn Mas'ud) esté entre ustedes».
LA PROHIBICIÓN DEL MATRIMONIO POR LACTANCIA MATERNA ES LO MISMO QUE EL LINAJE
Imam Malik : 1116
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلَادَةِ
Yahya me dijo de Malik, de [Abdullah bin Dinar], de [Sulaiman bin Yasar] y de ['Urwah bin Az Zubair], de [Aisyah] Ummul Mukminin que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: "Lo que está prohibido en la línea de descendencia, también está prohibido en la línea de la lactancia materna".
LA PROHIBICIÓN DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PROHIBIÓ LA PRÁCTICA DE GHILAH
Imam Malik : 1117
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهَاأَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنْ الْغِيلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ الرُّومَ وَفَارِسَ يَصْنَعُونَ ذَلِكَ فَلَا يَضُرُّ أَوْلَادَهُمْقَالَ مَالِك وَالْغِيلَةُ أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ
Me lo contó Malik, de Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal, quien me informó [de Urwah bin Az Zubair], de Aisyah, Ummul Mukminin, de Judamah bint Wahab Al Asadiyah, que había oído al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) decir: «En verdad, una vez quise prohibirte el ghilah, así que recordé que los ramawi y los persas también lo hacían, y no perjudicaba a sus hijos». Malik dijo: «El ghilah es un esposo que tiene relaciones sexuales con su esposa, aunque esta aún esté amamantando».
LA LEY DE LA PUBLICIDAD FUE CONVERTIDA DE DIEZ A CINCO VECES
Imam Malik : 1118
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِيمَا يُقْرَأُ مِنْ الْقُرْآنِقَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك وَلَيْسَ عَلَى هَذَا الْعَمَلُ
Me lo había contado Malik, de Abdullah bin Abu Bakr bin Hazm, de Amrah bint Abdurrahman, de Aisyah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam: «Inicialmente, lo establecido en el Corán sobre la ley de la lactancia materna, que podía convertir a un mahram, era diez veces. Luego, fue dinasakh (eliminada) cinco veces. Luego, el Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, falleció, mientras este decreto aún estaba contenido en el Corán». Yahya dijo: «Malik dijo: “Esta base no puede usarse como base para realizar buenas obras”.»
Quien vende esclavos, la propiedad es del vendedor.
Imam Malik : 1119
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ
Yahya me ha contado de Malik, de [Nafi'], de [Abdullah bin Umar] que [Umar bin Khattab] dijo: "Quien venda un esclavo, y el esclavo tenga propiedad, entonces la propiedad se convierte en propiedad del vendedor a menos que el comprador lo ponga como condición".
GARANTÍA EN LA COMPRAVENTA DE ESCLAVOS
Imam Malik : 1120
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ وَهِشَامَ بْنَ إِسْمَعِيلَكَانَا يَذْكُرَانِ فِي خُطْبَتِهِمَا عُهْدَةَ الرَّقِيقِ فِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ مِنْ حِينِ يُشْتَرَى الْعَبْدُ أَوْ الْوَلِيدَةُ وَعُهْدَةَ السَّنَةِ
Español Me lo dijo Yahya de Malik, de [Abdullah bin Abu Bakr bin Muhammad bin 'Amru bin Hazm], que [Abban bin 'Uthman] y [Hisyam bin Isma'il] mencionaron en su sermón: "La garantía de un esclavo es de tres días; desde el día en que se compra un esclavo o una esclava, y una garantía de un año (si el esclavo está en la categoría de locura)."
