Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
ABDULLAH BIN UMAR LE NIEGA A SU ESPOSA DIVORCIADA CAMBIARSE DE CASA
Imam Malik : 1061
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍأَنَّ بِنْتَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
Me han dicho que Malik de [Nafi'] dijo: "La hija de Sa'id bin Zaid bin 'Amru bin Nufail era la esposa de Abdullah bin 'Amru bin Uthman bin Affan, luego le dio el divorcio a su esposa. Su esposa luego se mudó, pero [Abdullah bin Umar] lo negó".
ABDULLAH BIN UMAR TOMÓ OTRO CAMINO TRAS DIVORCIARSE DE SU ESPOSA
Imam Malik : 1062
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَطَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ طَرِيقَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الْأُخْرَى مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا
Me contó Malik, de Nafi', que Abdullah bin Umar se divorció de una de sus esposas en la residencia de Hafshah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, a pesar de que esa era la calle que solía usar para ir a la mezquita. «Después tomó otra calle detrás del complejo de viviendas porque no quería tener que darle siempre permiso (a Hafshah) hasta que lo recomendara».
¿QUIÉN DEBE PAGAR EL ALQUILER DESPUÉS DEL DIVORCIO?
Imam Malik : 1063
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِسُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ عَلَى مَنْ الْكِرَاءُ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَلَى زَوْجِهَا قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ زَوْجِهَا قَالَ فَعَلَيْهَا قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا قَالَ فَعَلَى الْأَمِيرِ
Malik me contó de Yahya bin Sa'id que le preguntaron a Sa'id Ibnul Musayyab sobre una esposa cuyo esposo se divorció de ella, a pesar de que vivía en una casa alquilada. Entonces, ¿quién debe pagar el alquiler? Sa'id Ibnul Musayyab respondió: "Su esposo". El que preguntó repitió: "¿Y si su esposo no puede pagarlo?". Sa'id Ibnul Musayyab respondió: "Entonces, su esposa". El que preguntó repitió: "¿Y si la esposa también no puede?". Sa'id Ibnul Musayyab respondió: "Entonces, el líder debe pagar".
FATIMAH BINTI QAIS SE QUEJÓ AL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM SOBRE TALAK
Imam Malik : 1064
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْأَسْوَدِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍأَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا وَكِيلُهُ بِشَعِيرٍ فَسَخِطَتْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ شَيْءٍ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَيْسَ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيكٍ ثُمَّ قَالَ تِلْكَ امْرَأَةٌ يَغْشَاهَا أَصْحَابِي اعْتَدِّي عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ فَإِذَا حَلَلْتِ فَآذِنِينِي قَالَتْ فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبَا جَهْمِ بْنَ هِشَامٍ خَطَبَانِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قَالَتْ فَكَرِهْتُهُ ثُمَّ قَالَ انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَنَكَحْتُهُ فَجَعَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا وَاغْتَبَطْتُ بِهِ
Yahya me contó de Malik, de Abdullah bin Yazid, antiguo esclavo de Al Aswad bin Sufyan, de Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf, de Fátima bint Qais, que Abu Amru bin Hafsh le concedió el divorcio, a pesar de estar en Siria. Entonces Abu Amru envió a su representante para que le enviara trigo, lo que enfureció a Fátima. Abu Amru dijo: «Por Alá, no tienes derecho a nada de mí». Fátima bin Qais fue entonces a ver al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) y le contó el incidente. Él le dijo: «No tienes derecho a ganarte la vida con esto». Luego le dijo que esperara su iddah en casa de Umm Syarik. Después de eso, dijo: «Es una mujer que mis amigos visitan a menudo. Así que espera tu iddah en casa de Abdullah bin Ummi Maktum; es ciega, así que puedes poner tu ropa junto a ella. Si tu iddah ha terminado, dímelo». Fátima dijo: «Cuando mi iddah terminó, le conté que Mu'awiyah bin Abu Sufyan y Abu Yahm bin Hisham me habían propuesto matrimonio. El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo entonces: «Yahm era un hombre que nunca se quitaba el bastón del hombro, mientras que Mu'awiyah era un hombre pobre y sin recursos. Cásate con Usamah bin Zaid». Fátima dijo: «La verdad es que no me gusta». Entonces repitió: «Cásate con Usaman bin Zaid». Así que me casé con él, y al parecer Alá hizo el bien en ese matrimonio, así que me sentí feliz».
EL DIVORCIO NO ES DERECHO A LA PENSIÓN ALIMENTICIA A MENOS QUE LA ESPOSA ESTÉ EMBARAZADA
Imam Malik : 1065
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُالْمَبْتُوتَةُ لَا تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَحِلَّ وَلَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا فَيُنْفَقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَاقَالَ مَالِك وَهَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Me había contado de Malik que había oído a Ibn Shihab decir: «Una mujer divorciada por talak ba'in no puede salir de casa hasta que termine su período de iddah. No recibe manutención de su exmarido a menos que esté embarazada. Si está embarazada, su exmarido está obligado a mantenerla hasta que dé a luz». Malik dijo: «Esa opinión se usó contra nosotros».
UMAR ESTABLECIÓ LA LEY PARA LAS MUJERES QUE SON MONOPAUSIAS DESPUÉS DEL TALAK
Imam Malik : 1066
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ اللَّيْثِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِأَيُّمَا امْرَأَةٍ طُلِّقَتْ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ فَإِنْ بَانَ بِهَا حَمْلٌ فَذَلِكَ وَإِلَّا اعْتَدَّتْ بَعْدَ التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ ثُمَّ حَلَّتْ
Tras habérmelas contado Yahya de Malik, de Yahya bin Sa'id, y de Yazid bin Abdullah bin Qusaith Al Laitsi, de Sa'id Ibnul Musayyab, dijo: «Umar Ibnul Jattab dijo: «Si una mujer divorciada experimenta una o dos menstruaciones y después entra en la menopausia (no menstrúa más), debe esperar hasta los nueve meses. Si está embarazada, se convierte en lícita después de dar a luz; si no lo está, debe pasar por otro período de iddah de tres meses. Después, puede casarse».
TALAK ES UN DERECHO DEL HOMBRE Y IDDAH ES UN DERECHO DE LA MUJER
Imam Malik : 1067
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُالطَّلَاقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ
Me lo dijo Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab: "El talak es un derecho del hombre y el iddah es un derecho de la mujer".
MUSTAHADHAH IDDAH DE MUJERES ES UN AÑO
Imam Malik : 1068
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَعِدَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ
Me lo dijo Malik, de Ibn Shihab, de Said Ibnul Musayyab: “El iddah de una mujer mustahadlah es de un año”.
PERIODO DE GRACIA DE UN AÑO PARA MARIDOS QUE NO PUEDEN TENER RELACIONES SEXUALES CON SUS ESPOSAS
Imam Malik : 1069
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَإِنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ سَنَةً فَإِنْ مَسَّهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا
Se me ha dicho que Yahya de Malik, de [Ibn Shihab], de [Sa'id Ibnul Musayyab], dijo: «Quien se case con una mujer y no pueda tener relaciones sexuales con ella, se le concederá un año de gracia. Si puede tener relaciones sexuales con ella, el matrimonio continuará; si no puede, se separarán».
EL CÁLCULO DEL PERÍODO DE GRACIA COMIENZA AL PRESENTARSE ANTE LA AUTORIDAD
Imam Malik : 1070
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍمَتَى يُضْرَبُ لَهُ الْأَجَلُ أَمِنْ يَوْمِ يَبْنِي بِهَا أَمْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِ فَقَالَ بَلْ مِنْ يَوْمِ تُرَافِعُهُ إِلَى السُّلْطَانِقَالَ مَالِك فَأَمَّا الَّذِي قَدْ مَسَّ امْرَأَتَهُ ثُمَّ اعْتَرَضَ عَنْهَا فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا
Malik me contó que le preguntó [a Ibn Shihab]: "¿Desde cuándo se calcula el período de gracia del esposo? ¿Desde el primer día que convive con ella? ¿O desde el día en que es presentado ante el gobernante?". Ibn Shihab respondió: "Desde que es presentado ante el gobernante". Malik dijo: "En cuanto a un esposo que pudo tener relaciones sexuales con su esposa pero luego se le impide (no puede), nunca he escuchado una opinión que indique que se le conceda un período de gracia o que se le separe de su esposa".
EL RASULULLAH SALALLAHU ALAIHI WASALLAM DIJO A LOS HOMBRES QUE ELIJIERAN CUATRO DE SUS DIEZ ESPOSAS
Imam Malik : 1071
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ بَلَغَنِيأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ حِينَ أَسْلَمَ الثَّقَفِيُّ أَمْسِكْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ
Me han dicho que Yahya de Malik de [Ibn Shihab] dijo: "Me han llegado noticias de que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) le dijo a un hombre de la tribu Tsaqif que se convirtió al Islam mientras en ese momento tenía diez esposas: "Elige a cuatro de tus esposas y divorciate del resto".
EL MARIDO QUE SE VUELVE A CASAR CON SU ESPOSA DEBE CONTINUAR CON EL ACUERDO RESTANTE DEL DIVORCIO ANTERIOR
Imam Malik : 1072
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَحُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ كُلُّهُمْ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُأَيُّمَا امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَحِلَّ وَتَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَيَمُوتَ عَنْهَا أَوْ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ فَإِنَّهَا تَكُونُ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلَاقِهَاقَالَ مَالِك وَعَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ عِنْدَنَا الَّتِي لَا اخْتِلَافَ فِيهَا
Yahya me contó de Malik, de [Ibn Shihab] que dijo: Escuché a [Sa'id Ibnul Musayyab], [Humaid bin Abdurrahman bin Auf], ['Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] y [Sulaiman bin Yasar] decir; escuché a [Abu Hurairah] decir; escuché a [Umar Ibnul Khattab] decir: "Cualquier mujer cuyo esposo la divorcia con uno o dos divorcios, luego la abandona hasta que termina su período de iddah, luego se vuelve a casar con otro hombre. Luego su (segundo) esposo muere o se divorcia de ella, luego se casa con su primer esposo de nuevo, y luego continúa cumpliendo con los divorcios restantes impuestos por su primer esposo". Malik dijo: "Esta es la sunnah que se aplica entre nosotros, y no hay disputa en ella".
ABDULLAH BIN UMAR DECIDE QUE LA AMENAZA DE HABLAR POR LA FUERZA ES INVÁLIDA
Imam Malik : 1073
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْأَحْنَفِ أَنَّهُتَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَدَعَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا سِيَاطٌ مَوْضُوعَةٌ وَإِذَا قَيْدَانِ مِنْ حَدِيدٍ وَعَبْدَانِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا فَقَالَ طَلِّقْهَا وَإِلَّا وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَقُلْتُ هِيَ الطَّلَاقُ أَلْفًا قَالَ فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَأَدْرَكْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي فَتَغَيَّظَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ وَإِنَّهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَقَالَ فَلَمْ تُقْرِرْنِي نَفْسِي حَتَّى أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ أَمِيرٌ عَلَيْهَا فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِي وَبِالَّذِي قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ وَكَتَبَ إِلَى جَابِرِ بْنِ الْأَسْوَدِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَنْ يُخَلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَهْلِي قَالَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَجَهَّزَتْ صَفِيَّةُ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ امْرَأَتِي حَتَّى أَدْخَلَتْهَا عَلَيَّ بِعِلْمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثُمَّ دَعَوْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْمَ عُرْسِي لِوَلِيمَتِي فَجَاءَنِي
Me relató Malik, de [Tsabit bin Al Ahnaf], que se casó con Umm Walad, la esposa de Abdurrahman bin Zaid bin Khattab. Thabit dijo: «Abdullah bin Abdurrahman bin Zaid bin Khattab me llamó, así que fui y entré a recibirlo. Había un látigo dentro, dos cadenas de hierro y dos de sus esclavos sentados. Abdullah bin 'Abdurrahman dijo entonces: «Divorcia a tu esposa; de lo contrario, por Aquel por cuyo nombre juro, te trataré así y así». Entonces dije: «¡Me divorcio de ella mil veces!». Salí de su casa y me encontré con [Abdullah bin Umar] en las calles de La Meca. Le conté lo que me acababa de pasar. Abdullah bin Umar se enfadó y dijo: «Eso no es divorcio, y ella sigue siendo lícita para ti». Así que regresa con tu esposa." Thabit bin Al Ahnaf dijo: "Pero mi corazón no estaba en paz, así que fui a ver a Abdullah bin Zubair, quien era el gobernador de La Meca en ese momento. Entonces le conté lo que me había sucedido y la respuesta de Abdullah bin Umar. [Abdullah bin Zubair] entonces dijo: "Ella aún es lícita para ti. Regresa con tu esposa." Luego escribió una carta a Jabir bin Aswad Az Zuhri, quien era el gobernador de Medina en ese momento, pidiéndole que castigara a Abdullah bin Abdurrahman y me permitiera regresar con mi esposa." Después de eso regresé a Medina, entonces Safiyyah, la esposa de Abdullah bin Umar, preparó a mi esposa para ser entregada a mí con el conocimiento de Abdullah bin Umar. Luego invité a Abdullah bin Umar al día de mi boda, y él vino."
MANDAMIENTO DE DIVORCIAR A LAS ESPOSAS AL COMIENZO DE LOS TIEMPOS SANTOS
Imam Malik : 1074
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَقَرَأَ{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمْ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ }لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّقَالَ مَالِك يَعْنِي بِذَلِكَ أَنْ يُطَلِّقَ فِي كُلِّ طُهْرٍ مَرَّةً
Español Se me ha relatado de Malik, de [Abdullah bin Dinar], que dijo: Escuché a [Abdullah bin Umar] leer el verso: “(Oh, profeta, cuando te divorcies de tus esposas, entonces debes divorciarlas...” (Qs. Ath Thalaq: 1) al comienzo de su período iddah”. Malik dijo: “Significa divorciarse una vez cada uno en un estado de pureza”.
EL LÍMITE DE TALAK AL QUE SE PUEDE REFERIR ES DOS VECES
Imam Malik : 1075
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتْ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا رَاجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا ثُمَّ قَالَ لَا وَاللَّهِ لَا آوِيكِ إِلَيَّ وَلَا تَحِلِّينَ أَبَدًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ مَنْ كَانَ طَلَّقَ مِنْهُمْ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ
Nos ha sido transmitido de Malik, de Hisyam bin Urwah, de su padre, que dijo: «Si un hombre se divorcia de su esposa, tiene derecho a reconciliarse con ella de nuevo mientras su período de iddah no haya expirado, incluso si se divorcia mil veces. Un hombre se divorcia deliberadamente de su esposa, hasta que, al expirar su período de iddah, regresa con ella y luego se divorcia de nuevo. Después de eso, dice: «No, por Alá, no tendré relaciones sexuales contigo y nunca serás halal (nunca expira porque tu período de iddah siempre se menciona)». Entonces Alá, la paz sea con él, reveló el versículo: «(Talak (que puede ser mencionado) dos veces. Después de eso, puedes reconciliarte de nuevo de forma benéfica o divorciarte de forma benéfica)» (Qs. Al Baqarah: 231). Desde la revelación de este versículo, la gente ha calculado el talaq desde el principio, tanto si ya se han divorciado como si nunca lo han hecho».
PROHIBICIÓN DE REFERIRSE A LA ESPOSA PARA PROLONGAR EL PERIODO DE IDDAH Y HACERLA SUFRIR
Imam Malik : 1076
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّأَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا وَلَا حَاجَةَ لَهُ بِهَا وَلَا يُرِيدُ إِمْسَاكَهَا كَيْمَا يُطَوِّلُ بِذَلِكَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ لِيُضَارَّهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى{ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ }يَعِظُهُمْ اللَّهُ بِذَلِكَ
Me lo contó Malik, de [Tsaur bin Zaid Ad Dili], quien dijo: «Un hombre se divorció de su esposa y luego se casó con ella de nuevo, aunque ya no la necesitaba ni quería casarse con ella. Solo quería prolongar su iddah para que su esposa sufriera. Entonces Allah, el Altísimo, reveló el verso: «No las reconciliéis para causarles daño, porque al hacerlo las perjudicaréis» (Qs. Al-Baqarah: 231). Allah así les aconsejó.
DISPUTA DE OPINIÓN SOBRE LA IDDAH DE UNA MUJER EMBARAZADA QUE FUE ABANDONADA POR SU MARIDO MUERTO
Imam Malik : 1077
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ الْمَرْأَةِ الْحَامِلِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا وَلَدَتْ فَقَدْ حَلَّتْفَدَخَلَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِنِصْفِ شَهْرٍ فَخَطَبَهَا رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا شَابٌّ وَالْآخَرُ كَهْلٌ فَحَطَّتْ إِلَى الشَّابِّ فَقَالَ الشَّيْخُ لَمْ تَحِلِّي بَعْدُ وَكَانَ أَهْلُهَا غَيَبًا وَرَجَا إِذَا جَاءَ أَهْلُهَا أَنْ يُؤْثِرُوهُ بِهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ
Yahya me contó de Malik, de [Abdu Rabbih bin Sa'id bin Qais], de [Abu Salamah bin Abdurrahman], que dijo: "A [Ibn Abbas] y [Abu Hurairah] les preguntaron sobre una mujer embarazada cuyo marido había muerto. Ibn Abbas respondió: "Su iddah es el más largo de los dos períodos de iddah". Y Abu Hurairah respondió: "Si ha dado a luz al bebé, significa que su período de iddah ha terminado". Abu Salamah se encontró entonces con Umm Salamah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, y le preguntó sobre esto. [Ummu Salamah] respondió entonces: "Subai'ah Al Aslamiyah dio a luz a su hijo medio mes después de la muerte de su marido, entonces dos hombres le propusieron matrimonio, uno joven y otro mayor. Luego Subai'ah atendió a hombres más jóvenes, así que los hombres mayores dijeron: "Tu período de iddah aún no ha terminado". Dijo eso porque la familia de Shubai'ah estaba fuera, así que cuando llegaban, le daban prioridad a él sobre hombres más jóvenes. Entonces, Shubai'ah se encontró con el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), y le dijo: "Tu período de iddah ha pasado, cásate con quien quieras".
OPINIÓN DE UMAR BIN KHATTAB SOBRE LA IDDAH DE LAS MUJERES EMBARAZADAS
Imam Malik : 1078
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدْ حَلَّتْفَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ عِنْدَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لَوْ وَضَعَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ لَحَلَّتْ
Me contaron de Malik, de Nafi', de Abdullah bin Umar, que una vez le preguntaron por una mujer cuyo esposo había fallecido, a pesar de estar embarazada. Abdullah bin Umar respondió: «Cuando haya dado a luz, significa que su período de iddah ha terminado». Entonces, un hombre de Ansar que estaba con él le contó que Umar bin Jattab había dicho: «Si hubiera dado a luz mientras el cuerpo de su esposo aún yacía en la cama y no hubiera sido enterrado, entonces se habría vuelto halal».
EL PERIODO DE IDDAH DE UNA MUJER EMBARAZADA ABANDONADA POR SU MARIDO TERMINA DESPUÉS DE DAR A LUZ
Imam Malik : 1079
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُأَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ
Nos había contado de Malik, de Hisyam bin Urwah, de su padre, de Al Miswar bin Makhramah, que Subai'ah Al Aslamiyah seguía sangrando en el puerperio, varios días después de la muerte de su esposo. El Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, dijo: «Tu período postparto ha terminado; puedes casarte con quien quieras».
DIFERENCIAS DE OPINIONES SOBRE EL PERIODO IDDAH PARA MUJERES EMBARAZADAS
Imam Malik : 1080
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا فَقَدْ حَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ آخِرَ الْأَجَلَيْنِ فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ فَبَعَثُوا كُرَيْبًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ فَجَاءَهُمْفَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِقَالَ مَالِك وَهَذَا الْأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ عِنْدَنَا
Me ha sido contado por Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sulaiman bin Yasar, que Abdullah bin Abbas y Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf tuvieron una vez un desacuerdo sobre el iddah de una mujer que dio a luz varios días después de la muerte de su esposo. Abu Salamah dijo: «Si ha dado a luz, significa que puede volver a casarse con otro hombre». Mientras tanto, Ibn Abbas argumentó: «El iddah es el que tiene el período más largo». Abu Hurairah vino y dijo: «Estoy de acuerdo con el hijo de mi hermano, Abu Salamah». Entonces enviaron a Kuraib, un antiguo esclavo de Abdullah bin Abbas, a reunirse con Umm Salamah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, para preguntarle sobre esto. [Kuraib] se acercó a ellos y les informó que [Ummu Salamah] dijo: «En una ocasión, Subai'ah Al Aslamiyah dio a luz a su hijo tras la muerte de su esposo, varios días después. Luego, le preguntó al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien le dijo: «Tu período de iddah ha terminado, cásate con quien quieras». Malik respondió: «En nuestra opinión, esta es la opinión en la que aún se basan los científicos».
