Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
HERENCIA PARA UNA MUJER DIVORCIADA CUANDO EL MARIDO ESTÁ ENFERMO
Imam Malik : 1041
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ الْأَعْرَجِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَوَرَّثَ نِسَاءَ ابْنِ مُكْمِلٍ مِنْهُ وَكَانَ طَلَّقَهُنَّ وَهُوَ مَرِيضٌ
Me fue narrado de Malik, de [Abdullah bin Al Fadll], de [Al A'raj] que [Uthman bin Affan] determinó los derechos de herencia de las ex esposas de Ibn Mukmil, Ibn Mukmil se divorció de ellas mientras aún estaba enfermo.
UTSMAN BIN AFFAN DECIDE SOBRE LA HERENCIA PARA LAS ESPOSAS DIVORCIADAS
Imam Malik : 1042
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍسَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَقَالَ إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنْ الطَّلَاقِ غَيْرُهَاوَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا
Me relató Malik que oyó a [Rabi'ah ibn Abu Abdurrahman] decir: «Me llegó que la esposa [de Abdurrahman ibn 'Auf] le pidió a Abdurrahman que se divorciara de ella. Abdurrahman ibn 'Auf dijo: «Cuando menstrúes y te purifiques de nuevo, infórmame». Pero su esposa no menstrúo hasta que Abdurrahman ibn 'Auf enfermó. Cuando ella purificó y se lo informó, Abdurrahman se divorció de ella internamente, a pesar de que Abdurrahman ibn 'Auf aún estaba enfermo. Entonces [Uthman ibn Affan] determinó su herencia tras el final de su período de iddah».
HERENCIA PARA LAS ESPOSAS QUE NO HAN COMPLETADO EL PERIODO IDDAH
Imam Malik : 1043
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ قَالَكَانَتْ عِنْدَ جَدِّي حَبَّانَ امْرَأَتَانِ هَاشِمِيَّةٌ وَأَنْصَارِيَّةٌ فَطَلَّقَ الْأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ فَمَرَّتْ بِهَا سَنَةٌ ثُمَّ هَلَكَ عَنْهَا وَلَمْ تَحِضْ فَقَالَتْ أَنَا أَرِثُهُ لَمْ أَحِضْ فَاخْتَصَمَتَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَضَى لَهَا بِالْمِيرَاثِ فَلَامَتْ الْهَاشِمِيَّةُ عُثْمَانَ فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ابْنِ عَمِّكِ هُوَ أَشَارَ عَلَيْنَا بِهَذَا يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
Me lo contó Malik, de Yahya bin Sa'id, de Muhammad bin Yahya bin Habban: «Mi abuelo, Habban, tuvo dos esposas, una de los Banu Hashim y otra de los Ansar. Se divorció de su esposa, que era de los Ansar, a pesar de que estaba amamantando. Un año después, Habban falleció y su esposa no había menstruado. La esposa dijo: «Tengo derecho a heredar sus bienes porque no he tenido la regla desde que se divorció de mí». Las dos esposas discutieron y se quejaron ante Uthman bin 'Affan. Uthman bin 'Affan decidió dar la herencia a las mujeres de los Ansar, hasta que la esposa de los Banu Hashim lo denunció y dijo: «El hijo de tu tío también hizo lo mismo; incluso nos sugirió que lo hiciéramos».
DERECHO DE SUCESIONES EN CASO DE DIVORCIO DE UNA MUJER EN ESTADO DE ENFERMEDAD
Imam Malik : 1044
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ مَرِيضٌ فَإِنَّهَا تَرِثُهُقَالَ مَالِك وَإِنْ طَلَّقَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا وَإِنْ دَخَلَ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُّهُ وَالْمِيرَاثُ الْبِكْرُ وَالثَّيِّبُ فِي هَذَا عِنْدَنَا سَوَاءٌ
Me contó de Malik que escuchó a Ibn Shihab decir: «Si un hombre se divorcia de su esposa tres veces mientras está enferma, su esposa tiene derecho a heredarle». Malik respondió: «Si el esposo se divorcia de ella estando enferma y nunca ha tenido relaciones sexuales con ella, su esposa tiene derecho a recibir la mitad de su dote, también tiene derecho a su herencia y no necesita pasar por un período de iddah. Si el esposo ha tenido relaciones sexuales con ella y luego se divorcia, la esposa tiene derecho a recibir la dote completa y a heredarla. En este caso, la ley para las niñas y las viudas es la misma».
MUT'AH PARA LAS ESPOSAS DIVORCIADAS
Imam Malik : 1045
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُلِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَمْ تُمْسَسْ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا
Me ha contado de Malik, de Nafi, de Abdullah bin Umar: "Toda esposa que está divorciada tiene derecho a recibir mut'ah, excepto una mujer cuya dote ha sido determinada y nunca ha tenido relaciones sexuales con su marido, en cuyo caso solo tiene derecho a recibir la mitad de la dote que ha sido determinada para ella".
EL MUT'AH ES UN DERECHO PARA TODAS LAS ESPOSAS DIVORCIADAS
Imam Malik : 1046
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَلِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌقَالَ مَالِك وَبَلَغَنِي عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ مَالِك لَيْسَ لِلْمُتْعَةِ عِنْدَنَا حَدٌّ مَعْرُوفٌ فِي قَلِيلِهَا وَلَا كَثِيرِهَا
Malik me relató que [Ibn Shihab] dijo: «Toda esposa divorciada tiene derecho a recibir mut'ah». Malik dijo: «Esta noticia me llegó de Al Qasim bin Muhammad». Malik dijo: «Para nosotros, no hay un límite mínimo ni máximo para la mut'ah».
EL DOBLE DIVORCIO Y SUS CONSECUENCIAS EN LA RELACIÓN MARIDO-ESPOSA
Imam Malik : 1047
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَبْدًا لَهَا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
Se me ha contado que Yahya de Malik, de Abu Az Zinad, de Sulaiman bin Yasar, dijo: «Nufai era amukatab o esclavo de Umm Salamah, esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam. Nufai tenía una esposa libre, se había divorciado de ella dos veces y quería reconciliarse con ella. Así que las esposas del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, también le aconsejaron que se reuniera con Uthman bin 'Affan para preguntarle sobre eso. Nufai se encontró entonces con Uthman, que estaba en Darj (nombre del lugar), tomó de la mano a Zaid bin Thabit. Luego les preguntó a ambos, y ambos respondieron:
ZAID BIN TSABIT DECIDIO QUE LAS ESCLAVOS QUE ERA TOMADAS ERA HARAM PARA LOS MARIDOS
Imam Malik : 1048
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِأَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
Me lo relató Malik, de Ibn Shihab, de Sa'id bin Musayyab, quien dijo: «Nufai' era amukatab de Umm Salamah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam. Abandonó a su esposa dos veces, una mujer libre. Luego le pidió a Uthman bin Affan una fatwa, y Uthman respondió: «Ella es haram para ti».
NUFAI' PIDE FATWA SOBRE DOS DIVORCIO CONTRA ESPOSAS INDEPENDIENTES
Imam Malik : 1049
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّأَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
Me lo contó Malik, de [Abdu Rabbih bin Sa'id], de [Muhammad bin Ibrahim bin Al Harits At-Taimi], quien dijo: «Nufai' era amukatab de Umm Salamah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam. Le pidió a Zaid bin Thabit una fatwa, diciendo: «Mi esposa es libre, ¿me he divorciado de ella dos veces?». [Zaid bin Thabit] entonces dijo: «Ella es haram para ti».
EL DIVORCIO DOS VECES ES OTRA VEZ HARAM ANTES DE QUE LA MUJER SE CASE CON OTRO HOMBRE
Imam Malik : 1050
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُإِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ
Me ha sido relatado de Malik, de Nafi', que Abdullah bin Umar dijo: «Si un esclavo se divorcia de su esposa dos veces, su esposa se vuelve ilícita para él hasta que se case con otro hombre, ya sea esclava o libre. El período de iddah para una mujer libre es de tres menstruaciones, mientras que el de iddah para una esclava es de dos».
EL DERECHO DE LOS DUEÑOS DE ESCLAVOS A DECIDIR SOBRE EL TALAK
Imam Malik : 1051
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُمَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلَاقِهِ شَيْءٌ فَأَمَّا أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ أَمَةَ غُلَامِهِ أَوْ أَمَةَ وَلِيدَتِهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ
Me ha sido relatado de Malik, de Nafi', que Abdullah bin Umar dijo: «Quien permita que su esclava se case, la decisión del divorcio también le corresponde a él, y nadie más tiene derecho a decidirlo por él. Si un hombre toma una esclava perteneciente a su hijo o hija, no comete pecado».
EXPLICACIÓN DEL PRONUNCIAMIENTO DE HABLAR EN RELACIÓN CON EL IDDAH DE UNA MUJER CUYO MARIDO ESTÁ DESAPARECIENDO Y REFERENCIA
Imam Malik : 1052
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَأَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَحِلُّقَالَ مَالِك وَإِنْ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا فَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ إِلَيْهَا قَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا وَإِنْ أَدْرَكَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَّجَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا قَالَ مَالِك وَأَدْرَكْتُ النَّاسَ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ يُخَيَّرُ زَوْجُهَا الْأَوَّلُ إِذَا جَاءَ فِي صَدَاقِهَا أَوْ فِي امْرَأَتِهِ قَالَ مَالِك وَبَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا فَلَا يَبْلُغُهَا رَجْعَتُهُ وَقَدْ بَلَغَهَا طَلَاقُهُ إِيَّاهَا فَتَزَوَّجَتْ أَنَّهُ إِنْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا إِلَيْهَا قَالَ مَالِك وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي هَذَا وَفِي الْمَفْقُودِ
Yahya me ha contado de Malik, de [Yahya bin Sa'id], de [Sa'id bin Musayyab], que [Umar bin Khattab] dijo: «Una mujer que ha perdido a su marido y desconoce su paradero debe esperarlo cuatro años. Luego, cumplir un período de iddah de cuatro meses y diez días, y después puede volver a casarse». Malik dijo: «Si se casa después de que haya pasado el período de iddah, tanto si su (segundo) marido ha tenido relaciones sexuales con ella como si no, entonces el primer marido no tiene derechos sobre ella». Malik continuó: «Esto ha sido así entre nosotros todo este tiempo. Sin embargo, si su marido viene mientras ella no se ha vuelto a casar, entonces su marido tiene más derechos sobre ella». Malik continuó: «Encontré a un grupo de personas que negaban la opinión expresada por algunos grupos hacia Umar bin Khattab, cuando dijo: «Al primer marido se le dio la opción de tomar su dote o regresar con su esposa». Malik dijo: También he recibido la opinión de Umar bin Khattab sobre una mujer que se divorció de su esposo, quien se encontraba ausente, y luego se reconcilió con ella. Sin embargo, la reconciliación no llegó a la esposa, sino que solo le llegó la noticia del divorcio; luego, la esposa se volvió a casar con otro hombre. Si el segundo esposo la engañó o no, entonces el primer esposo que se divorció de ella no tiene ningún derecho sobre ella. Malik dijo: «Esta opinión es la que considero la mejor en este asunto y en el del esposo desaparecido».
PROCEDIMIENTOS CORRECTOS DE HABLAR EN EL ISLAM
Imam Malik : 1053
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَطَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ يُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ
Yahya me contó de Malik, de Nafi', que Abdullah bin Umar se divorció de su esposa mientras menstruaba, en tiempos del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam. Umar bin Jattab le preguntó al Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wasallam, sobre esto. Él respondió: «Dile que regrese con su esposa y que la contenga hasta que esté pura, luego menstrúe y se purifique de nuevo. Luego, si quiere, puede quedarse con ella, y si quiere, puede divorciarse de ella antes de volver a tener relaciones sexuales con ella. Esa es la regla de iddah establecida por Alá para el divorcio de las mujeres».
A'ISYAH DESCRIBE EL Corán COMO SAGRADO
Imam Malik : 1054
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَأَنَّهَا انْتَقَلَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حِينَ دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَتْ صَدَقَ عُرْوَةُ وَقَدْ جَادَلَهَا فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ{ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ }فَقَالَتْ عَائِشَةُ صَدَقْتُمْ تَدْرُونَ مَا الْأَقْرَاءُ إِنَّمَا الْأَقْرَاءُ الْأَطْهَارُو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ فُقَهَائِنَا إِلَّا وَهُوَ يَقُولُ هَذَا يُرِيدُ قَوْلَ عَائِشَةَ
Me fue contado por Malik, de [Ibnu Shihab], de [Urwah bin Zubair], de ['Aisyah] Ummul Mukminin, que ordenó a Hafshah bint Abdurrahman bin Abu Bakr Ash Shiddiq que cambiara de residencia cuando entró en su tercer período menstrual. Ibn Shihab dijo: «Esto fue informado entonces a 'Amrah bint Abdurrahman. [Amrah] dijo: «Urwah tiene razón». En ese momento mucha gente lo debatió. [Dijeron]: «Ciertamente, Alá Ta'ala ha dicho en Su libro: «Tres veces quru» (Qs. Al Baqarah: 228). Entonces 'Aisyah respondió: «Tienes razón, ¿y sabes qué es quru?» "El Corán es sagrado." Me fue narrado de Malik, de Ibn Shihab, quien dijo: Escuché [a Abu Bakr bin Abdurrahman] decir: "No encontré un solo experto en jurisprudencia entre nosotros a menos que estuviera de acuerdo con eso", es decir, la opinión de Aisyah.
ZAIN BIN TSABIT DECIDIÓ EL IDDAH DESPUÉS DEL TERCER MENARIO
Imam Malik : 1055
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ الْأَحْوَصَ هَلَكَ بِالشَّامِ حِينَ دَخَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ إِنَّهَا إِذَا دَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَا وَلَا تَرِثُهُ وَلَا يَرِثُهَا
Me lo relató Malik, de Nafi', y Zaid bin Aslam, de Sulaiman bin Yasar, quien dijo: «Al Ahwash murió en Siria, mientras su esposa se encontraba en el tercer período de su iddah, porque se había divorciado de ella». Mu'awiyah bin Abu Sufyan envió una carta a Zaid bin Thabit preguntándole al respecto. Zaid bin Thabit respondió diciendo que si la mujer ha entrado en el tercer período de su iddah, significa que se ha divorciado de su esposo y este también de ella; ella no hereda sus bienes, ni su esposo los hereda de ella.
HISTORIA DE DIVORCIO DESPUÉS DE ENTRAR EN LA TERCERA MENSTRUACIÓN
Imam Malik : 1056
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ وَبَرِئَ مِنْهَاقَالَ مَالِك وَهُوَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Me lo contó Malik, de Nafi', de Abdullah bin Umar: «Si un marido se divorcia de su esposa y esta ha entrado en su tercer período menstrual, significa que ambos están divorciados». Malik dijo: «Así es entre nosotros».
IDDAH DESPUÉS DE LA TERCERA MENSTRUACIÓN Y HALAL PARA VOLVER A CASARSE
Imam Malik : 1057
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ كَانَا يَقُولَانِإِذَا طُلِّقَتْ الْمَرْأَةُ فَدَخَلَتْ فِي الدَّمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ وَحَلَّتْ
Español Se me ha relatado de Malik, del siervo de Al Mahri, que Al Qasim bin Muhammad y Salim bin Abdullah dijeron: "Si una esposa se divorcia y luego entra en su tercer período menstrual, entonces se ha divorciado de su marido y es halal que se vuelva a casar".
LA IDDAH DE LAS MUJERES ES EL DIVORCIO BASADO EN EL CORU' AUNQUE LA DISTANCIA SEA GRANDE
Imam Malik : 1058
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُعِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ الْأَقْرَاءُ وَإِنْ تَبَاعَدَتْ
Me había dicho que Malik había oído a [Ibn Shihab] decir: "El iddah de una mujer divorciada es de varios quru', incluso si están muy separados".
LA MEJOR OPINIÓN SOBRE TALAK DESPUÉS DE LA SANTIDAD
Imam Malik : 1059
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِأَنَّ امْرَأَتَهُ سَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ فَقَالَ لَهَا إِذَا حِضْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا حَاضَتْ آذَنَتْهُ فَقَالَ إِذَا طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَاقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ
Malik me contó de Yahya bin Sa'id, de un hombre Ansar, que una vez su esposa le pidió el divorcio, y él le dijo: "¡Si tienes la menstruación, dímelo!". Cuando le llegó la regla, la mujer se lo contó. Su esposo le dijo: "¡Si eres pura, dímelo!". Cuando estuvo pura, la mujer regresó para contárselo a su esposo. Después, su esposo se divorció de ella. Malik dijo: "Esta es la mejor opinión que he escuchado".
MARWAN BIN AL HAKAM Y EL DEBATE SOBRE FATIMAH BINTI QAIS
Imam Malik : 1060
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِأَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ فَقَالَتْ اتَّقِ اللَّهَ وَارْدُدْ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ أَوَ مَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لَا يَضُرُّكَ أَنْ لَا تَذْكُرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ فَقَالَ مَرْوَانُ إِنْ كَانَ بِكِ الشَّرُّ فَحَسْبُكِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنْ الشَّرِّ
Yahya de Malik, de [Yahya bin Sa'id], de [Al Qasim bin Muhammad] y [Sulaiman bin Yasar] me dijo que los escuchó a ambos mencionar que Yahya bin Sa'id bin 'Ash se divorció de la hija de Abdurrahman bin Hakam, y que Abdurrahman bin Hakam le dijo que se mudara de casa. ['Aisyah], Ummul Mukminin envió un mensajero a Marwan bin Al Hakam, quien en ese momento era gobernador de Medina, quien le dijo: "Teme a Alá y devuelve a la mujer a su casa". En el hadiz de Sulayman, Marwan respondió: "Abdurrahman me ha derrotado (no obedeció)". O en el hadiz de Al Qasim, Marwan respondió: "¿No has oído lo que le sucedió a Fátima bint Qais?", solo sobre esos dos asuntos.
