Imam Malik (الامام مالك) - 1594 حديث
حديث
Imam Malik : 1021
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُأَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ إِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ
مون کي مالڪ کان، نافع کان، عبدالله بن عمر کان روايت آهي ته هن چيو ته: 'اهو ماڻهو جيڪو پنهنجي زال سان جماع نه ڪرڻ جو قسم کڻي ٿو، جيڪڏهن اها چئن مهينن جي حد کان وڌي وئي آهي. پوءِ ان کان پڇيو ويندو آهي ته هو پنهنجي ڳالهه جي تصديق ڪري: ڇا ان کي طلاق ڏئي يا نه. ۽ طلاق ان وقت تائين نه ٿيندي جيستائين مرد پنهنجي ڳالهه جي تصديق نه ڪري جيتوڻيڪ چار مهينن جي حد گذري چڪي هجي.'
حديث
Imam Malik : 1022
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِكَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنْ امْرَأَتِهِ إِنَّهَا إِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ
مون کي مالڪ کان روايت آهي ته [ابن شهاب] ته [سعيد بن مسيب] ۽ [ابوبڪر بن عبدالرحمان] هڪ اهڙي شخص بابت چيو جنهن پنهنجي زال سان جماع نه ڪرڻ جي قسم کنيو هو ته، 'جيڪڏهن اهو چار مهينن جي حد کان وڌي ويو آهي، ته ان جو مطلب آهي ته هن هڪ طلاق ڏئي ڇڏي آهي، ۽ هو پنهنجي زال سان صلح ڪري سگهي ٿو جيستائين اها عدت جي اندر هجي'.
حديث
Imam Malik : 1023
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ إِيلَاءِ الْعَبْدِ فَقَالَ هُوَ نَحْوُ إِيلَاءِ الْحُرِّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَإِيلَاءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ
يحييٰ مون کي مالڪ کان ٻڌايو ته هن [ابن شهاب کان] سندس نوڪرن جي ايلاء بابت پڇيو. ابن شهاب جواب ڏنو؛ غلام جو 'ايلاء' هڪ آزاد شخص جي 'ايلاء' وانگر آهي. قانون پڻ لازمي آهي. نوڪر جي ايلاء جي مدت جي حد ٻه مهينا آهي.
حديث
Imam Malik : 1024
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍعَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَجُلًا جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ
يحييٰ مون کي مالڪ کان، سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي کان ٻڌايو ته هن هڪ ڀيري [القاسم بن محمد] کان هڪ اهڙي شخص بابت پڇيو جيڪو پنهنجي زال کي طلاق ڏئي ڇڏيندو جيڪڏهن هوءَ ان سان جنسي تعلق رکي. القاسم بن محمد جواب ڏنو؛ 'هڪ ڀيري هڪ ماڻهو پنهنجي زال کي پنهنجي ماءُ جي پٺي وانگر سمجهندو هو جيڪڏهن هو ان سان جنسي تعلق رکي. تنهن ڪري [عمر بن خطاب] ان کي چيو ته جيستائين هو پنهنجو ظهار جرمانو نه ڏئي، ان سان رابطو نه ڪري.'
حديث
Imam Malik : 1025
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِثْلَ ذَلِكَ
اسان کي مالڪ کان، [هشام بن عروه] کان، [پنهنجي پيءُ] کان، روايت ڪئي وئي آهي ته هن هڪ اهڙي شخص بابت چيو جنهن پنهنجين چئن زالن تي ظهار ڪيو، هڪ جملي سان، 'انهي تي صرف هڪ ڀيرو ڪفارو ادا ڪرڻ واجب آهي'. مون کي مالڪ کان، [ربيعة بن ابو عبدالرحمان] کان، مٿي بيان ڪيو هو.
حديث
Imam Malik : 1026
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِعَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُجْزِيهِ عَنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ
مالڪ اسان کي [هشام بن عروه] کان ٻڌايو ته هن هڪ ماڻهو کي [عروه بن الزبير] کان هڪ اهڙي ماڻهوءَ بابت پڇندي ٻڌو جيڪو پنهنجي زال کي چيو ته: 'هر عورت سان مان شادي ڪريان ٿو ۽ تون اڃا تائين زنده آهين، پوءِ اها منهنجي ماءُ جي پٺي وانگر آهي'. عروه بن زبير جواب ڏنو؛ 'پنهنجي لفظن جو ڪفارو ڏيڻ لاءِ، هن صرف غلامن کي آزاد ڪيو'.
حديث
Imam Malik : 1027
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ فَقَالَ نَحْوُ ظِهَارِ الْحُرِّ
يحييٰ مون کي مالڪ کان ٻڌايو ته هن هڪ ڀيري [ابن شهاب کان] سندس نوڪرن جي ظهار بابت پڇيو، ته هن جواب ڏنو؛ 'ان جو ظهار هڪ آزاد ماڻهوءَ جي ظهار وانگر آهي'.
حديث
Imam Malik : 1028
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ الثَّلَاثِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ
مون کي يحييٰ، مالڪ، [ربيع بن ابو عبدالرحمان]، [القاسم بن محمد]، [عيسيٰ] ام المومنين کان ٻڌايو آهي، هن چيو ته؛ 'بريره بابت ٽي سبق آهن، جن مان هڪ اهو آهي ته جڏهن هن کي آزاد ڪيو ويو ته ان کي سندس مڙس جو انتخاب ڏنو ويو جيتوڻيڪ رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمايو ته؛ 'سرپرستي جو حق ان شخص تي آهي جيڪو آزاد ڪري ٿو'. هڪ دفعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سان مليا، ۽ ان وقت هڪ پٿر جو ٿانو گوشت سان ڀريل هو، پر ان کي صرف ماني ۽ پاسي جا ٿانو پيش ڪيا ويا. رسول الله صلي الله عليه وسلم پڇيو؛ 'ڇا ٿانو ۾ گوشت نه هو؟' انهن جواب ڏنو؛ 'اهو صحيح آهي، اي الله جا رسول، پر اهو گوشت اهو گوشت آهي جيڪو بريه کي خيرات ۾ ڏنو ويندو آهي، جڏهن ته توهان کي صدقو کائڻ جي اجازت ناهي؟' رسول الله صلي الله عليه وسلم جواب ڏنو؛ 'بريره لاءِ گوشت کي خيرات جو درجو حاصل آهي، پر اسان لاءِ اهو هڪ تحفو آهي'.
حديث
Imam Malik : 1029
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ إِنَّ الْأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَاقَالَ مَالِك وَإِنْ مَسَّهَا زَوْجُهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ وَلَا تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنْ الْجَهَالَةِ وَلَا خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا
مون کي ٻڌايو ويو آهي ته مالڪ [نافع] کان [عبدالله بن عمر] هڪ عورت ٻانهي بابت چيو جيڪا هڪ مرد غلام جي زال بڻجي وئي، پوءِ عورت کي آزاد ڪيو ويو، 'ٻانهي کي چونڊ ڪرڻ جو حق آهي جيستائين ان تي جنسي حملو نه ڪيو ويو هجي'. مالڪ چيو؛ 'جيڪڏهن سندس مڙس هن سان جنسي تعلق ڪيو آهي ۽ هو دعويٰ ڪري ٿو ته هن کي خبر نه هئي ته هن کي ووٽ ڏيڻ جو حق آهي، ته پوءِ هو شڪ ۾ آهي ۽ سندس اهو دعويٰ ته هو نه ڄاڻيو هو، جائز نه ٿو ٿي سگهي. ۽ هن کي هاڻي چدائي کان پوءِ چونڊ ڪرڻ جو حق ناهي'.
حديث
Imam Malik : 1030
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ فَعَتَقَتْ قَالَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ قَالَتْ فَقُلْتُ هُوَ الطَّلَاقُ ثُمَّ الطَّلَاقُ ثُمَّ الطَّلَاقُ فَفَارَقَتْهُ ثَلَاثًا
مونکي مالڪ کان [ابن شهاب] کان [عروه بن زبير] تائين ٻڌايو ويو آهي ته بني عدي جي هڪ اڳوڻي ٻانهي [زبره] کيس ٻڌايو ته جڏهن هوءَ اڃا غلام هئي، تڏهن هوءَ هڪ مرد غلام جي زال هئي. پوءِ کيس آزاد ڪيو ويو - سندس مالڪ، توبه ڪئي -. پوءِ هن چيو ته؛ 'رسول الله ﷺ جي زال حفشه، مون کي پاڻ سان ملڻ لاءِ ڪنهن کي موڪليو،' [حفشه] پوءِ چيو؛ 'مان توهان کي ڪجهه خبرون ٻڌائيندس، پر مان نٿي چاهيان ته توهان ڪجهه خراب ڪريو. حقيقت ۾، هاڻي فيصلو توهان جي هٿ ۾ آهي جيستائين توهان جو مڙس ڪڏهن به توهان سان نه سمهيو آهي. جيڪڏهن توهان جو مڙس توهان سان سمهيو آهي، ته پوءِ توهان جو ڪو به حق ناهي'. زبره چيو؛ 'مون فوري طور تي چيو؛ 'طلاق، طلاق ۽ طلاق'. هن پنهنجي مڙس کي ٽي ڀيرا طلاق ڏني آهي.
حديث
Imam Malik : 1031
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُإِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍقَالَ مَالِك وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ
مالڪ مون کي [ابن شهاب] کان ٻڌايو ته هن کيس چوندي ٻڌو آهي ته؛ 'جيڪڏهن ڪو مڙس پنهنجي زال کي اختيار ڏئي ٿو، ۽ پوءِ سندس زال پنهنجي مڙس سان گڏ رهڻ جو انتخاب ڪري ٿي، ته پوءِ ان کي طلاق نه سمجهيو ويندو'. مالڪ چيو؛ 'هي بهترين راءِ آهي جيڪا مون ڪڏهن ٻڌي آهي'.
حديث
Imam Malik : 1032
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذِهِ فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ لَا أَنَا وَلَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ فَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ خُذْ مِنْهَا فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا
يحييٰ مون کي مالڪ کان يحييٰ بن سعيد کان [عمره بنت عبدالرحمان] کان ٻڌايو ته هن کيس [حبيبه بنت سهل الانصاري] کان ٻڌايو ته هوءَ ثابت بن قيس بن صياماس جي زال هئي. هڪ ڀيري رسول الله صلي الله عليه وسلم صبح جي نماز پڙهڻ لاءِ گهر کان ٻاهر نڪتا ته پوءِ انهن حبيبه بنت سهل کي پنهنجي گهر جي دروازي تي ڏٺو، جيتوڻيڪ ان وقت اڃا اوندهه هئي. رسول الله صلي الله عليه وسلم ان کان پڇيو؛ 'اهو ڪير آهي؟' حبيبه جواب ڏنو؛ 'اي الله جا رسول، مان حبيبه بنت سهل آهيان'. هن ٻيهر پڇيو؛ 'توهان کي ڇا گهرجي؟' حبيبه جواب ڏنو؛ 'اهو منهنجو قصور ناهي ۽ نه ئي ثابت بن قيس جو قصور آهي.' - ان وقت ثابت بن قيس اڃا تائين سندس مڙس هو - جڏهن ثابت بن قيس آيو ته رسول الله صلي الله عليه وسلم ان کان پڇيو؛ 'اهو ڪير آهي؟' 'هي حبيبه بنت سهل آهي جنهن پنهنجي مسئلي جي شڪايت ڪئي آهي، الله جي مرضي مطابق جيڪو هن ذڪر ڪيو هو'. پوءِ حبيبه چيو؛ 'يا رسول الله، جيڪو ڪجهه هن مون کي ڏنو هو اهو اڃا تائين مون وٽ آهي'. پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثابت بن قيس کي چيو؛ 'ان کان وٺي وٺو'. پوءِ ثابت بن قيس ان کان وٺي ورتو، تنهن ڪري ان ڏينهن حبيبه بنت سهل پنهنجي خاندان سان گڏ رهي.'
حديث
Imam Malik : 1033
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ مَوْلَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
مون کي مالڪ کان [نافع]، اڳوڻي ٻانهي شافعيه بنت عبيد کان ٻڌايو ويو ته هن پنهنجي مڙس تي سندس سڀني ملڪيت سان خلوع ڪيو هو، ۽ [عبدالله بن عمر] ان کان انڪار نه ڪيو.
حديث
Imam Malik : 1034
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوَّذِ بْنِ عَفْرَاءَ جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَفَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَفَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ
يحييٰ مون کي مالڪ کان [نافع] جي طرفان ٻڌايو ته [ربيع بنت معوذ بن عفراء] ۽ سندس چاچو [عبدالله بن عمر] سان مليا ۽ کيس ٻڌايو ته هن عثمان بن عفان جي خلافت دوران پنهنجي مڙس کان خلع جي طلاق گهري هئي. ڇا ڳالهه آهي؟ اهو [عثمان] تائين پهتو ۽ هن انڪار نه ڪيو. عبدالله بن عمر چيو؛ 'هن جي عدت طلاق يافته عورت جي عدت وانگر آهي'.
حديث
Imam Malik : 1035
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُأَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا فَقَامَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا قَالَ سَهْلٌ فَتَلَاعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ مَالِك قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ
يحييٰ مون کي مالڪ کان [ابن شهاب] کان ٻڌايو ته [سھل بن سعيد الساعدي] کيس ٻڌايو ته؛ عويمر العجلاني، عاشم بن عدي الانصاري سان مليو ۽ چيو ته؛ 'اي عاشم، توهان ڇا سوچيو ٿا جيڪڏهن ڪو ماڻهو ڄاڻي ته سندس زال جو ڪنهن ٻئي مرد سان لاڳاپو آهي. ڇا هو ان کي قتل ڪري سگهي ٿو ته اهي ان کي قتل ڪن - قصاص -. يا ان کي ڇا ڪرڻ گهرجي؟ اي عاشم، مهرباني ڪري رسول الله صلي الله عليه وسلم کان ان بابت پڇو. 'عاشم پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم کان ان بابت پڇيو، پر هن سوال کي ناپسند ڪيو ۽ ان تي تنقيد ڪئي ته جيئن هن رسول الله صلي الله عليه وسلم کان جيڪو ٻڌو ان کي وڌيڪ ڏکيو بڻائي ڇڏيو. جڏهن عاشم پنهنجي زال وٽ گهر ويو، عويمر ان سان مليو ۽ پڇيو ته؛ 'اي عاشم، رسول الله صلي الله عليه وسلم توهان کي ڇا جواب ڏنو؟' 'عاشم جواب ڏنو؛ 'ڪجهه به سٺو نه هو، هن کي منهنجي پڇيل سوالن کان به نفرت هئي'. 'عويمر چيو؛ 'الله جو قسم، مان مطمئن نه ٿيندس جيستائين مان پاڻ کان نه پڇان!' پوءِ عويمر فوري طور تي رسول الله صلي الله عليه وسلم سان ملڻ لاءِ ويو جيڪو ماڻهن جي ميڙ جي وچ ۾ هو. پوءِ هن پڇيو؛ 'يا رسول الله صلي الله عليه وسلم، توهان جو ڇا خيال آهي، جيڪڏهن ڪو مڙس اهو ڏسي ته سندس زال جو ڪنهن ٻئي مرد سان لاڳاپو آهي؟ ڇا هو ان کي قتل ڪري سگهي ٿو، ته جيئن زال جو خاندان ان کي قِصّہ طور تي قائل ڪري، يا ڇا؟' پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم جواب ڏنو؛ 'توهان ۽ توهان جي زال جي باري ۾ هڪ آيت نازل ٿي آهي. تنهنڪري وڃو ۽ پنهنجي زال کي هتي آڻيو'. سهل چيو؛ 'انهن ٻنهي هڪ ٻئي تي لعنت ڪئي، جڏهن ته مان ۽ ماڻهو رسول الله صلي الله عليه وسلم جي پاسي ۾ هئاسين. جڏهن انهن ملاعنا - باهمي لعنت - ختم ڪئي، عويمر چيو؛' 'يا رسول الله، جيڪڏهن مان ان تي قائم رهيس ته مان ان سان ڪوڙ ڳالهائيندس'. پوءِ عويمي پنهنجي زال کي ٽي طلاقون ڏنيون ان کان اڳ جو رسول الله صلي الله عليه وسلم ان کي حڪم ڏنو. مالڪ چيو؛ ابن شهاب چيو؛ 'اهو واقعو انه جي شروعات بابت وحي نازل ٿيڻ کان پوءِ ٿيو - باهمي لعنتون ته هن زنا نه ڪيو آهي -'.
حديث
Imam Malik : 1036
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ
مون کي مالڪ کان نافع کان، عبدالله بن عمر کان، چيو ته: رسول الله صلي الله عليه وسلم جي زماني ۾ هڪ ماڻهو هو جيڪو پنهنجي زال تي لعان ڪندو هو ۽ ان کان ٻار گهريندو هو، پوءِ رسول الله صلي الله عليه وسلم ٻنهي کي الڳ ڪري ڇڏيو ۽ ٻار ان زال کي ڏئي ڇڏيو.
حديث
Imam Malik : 1037
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ أَنَّهُ قَالَطَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا لَا نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ قَالَ فَإِنَّمَا طَلَاقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ
مون کي يحييٰ، مالڪ، ابن شهاب، محمد بن عبدالرحمان بن تسوبان، محمد بن اياس بن بُڪير کان ٻڌايو هو ته: 'هڪ شخص پنهنجي زال سان جنسي تعلق قائم ڪرڻ کان اڳ ٽي طلاقون ڏنيون. پوءِ هن ان سان شادي ڪرڻ چاهي. تنهن ڪري هن فتويٰ گهري، تنهن ڪري مان ان سان گڏ فتويٰ گهرڻ لاءِ ويس. پوءِ هن [عبدالله بن عباس] ۽ [ابو هريره] کان پڇيو، ٻنهي جواب ڏنو: 'اسان جو خيال آهي ته توهان کي ان سان ٻيهر شادي نه ڪرڻ گهرجي جيستائين توهان جي اڳوڻي زال ٻئي مرد سان شادي نه ڪري.' ان شخص انڪار ڪيو؛ 'منهنجي طلاق ان کان صرف هڪ ڀيرو هئي'. ۽ ابن عباس انڪار ڪيو؛ 'توهان پنهنجي هٿن ۾ موجود فضيلت کي ڇڏي ڏنو آهي'.
حديث
Imam Malik : 1038
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِعَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءٌ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلَاقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
مالڪ کان [يحييٰ بن سعيد] کان [بُڪِير بن عبدالله بن العاص] کان [عنعمان بن ابو عياسي الانصاري] کان [عطا بن يسار] تائين بيان ڪيو آهي ته: 'هڪ ماڻهو عبدالله بن عمرو بن العاش سان مليو ۽ هڪ اهڙي شخص بابت پڇي رهيو هو جنهن پنهنجي زال کي ٽي ڀيرا طلاق ڏني، جيتوڻيڪ هن ڪڏهن به ان سان جنسي تعلق نه رکيو هو'. عطا چيو ته: 'پوءِ مون چيو ته: 'ڇوڪري کي صرف هڪ ڀيرو طلاق ڏئي ٿي.' '[عبد الله بن عمرو بن العاش] پوءِ مون کي چيو ته، 'تون هڪ افسانوي ڪهاڻي ٻڌائيندڙ آهين! - قانون کي خبر ناهي - هڪ ڀيرو بينا آهي، ۽ ٽي ڀيرا ان کي حرام بڻائي ٿو جيستائين هوءَ ٻئي مرد سان شادي نه ڪري'.
حديث
Imam Malik : 1039
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَقَالَ مَالِك وَعَلَى ذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
مالڪ مون کي [يحيى بن سعيد] کان [بُڪِير بن عبدالله بن العاصاج] کان ٻڌايو ته هن ان کي [معاويه بن ابو عياسي الانصاري] کان ٻڌايو ته هو هڪ ڀيرو عبدالله بن زبير ۽ عاصم بن عمر بن خطاب سان گڏ ويٺو هو. معاويه چيو ته؛ 'محمد بن عياس بن البُڪِير انهن ٻنهي وٽ ويو ۽ پڇيو؛ 'هڪ بدوي ماڻهو هو جنهن پنهنجي زال کي ٽي ڀيرا طلاق ڏني هئي، جيتوڻيڪ هن ڪڏهن به ان سان جنسي تعلق نه ڪيو هو. توهان ٻنهي جو ڇا خيال آهي؟' عبدالله بن زبير جواب ڏنو؛ 'هن معاملي ۾، اسان وٽ اڃا تائين ڪا راءِ ناهي. [عبدالله بن عباس] ۽ [ابو هريره] سان ملو، مون انهن ٻنهي کي عائشه جي جاءِ تي ڇڏي ڏنو آهي. انهن ٻنهي کان پڇو، پوءِ واپس اچو ۽ اسان کي ٻڌايو!' محمد بن عياس پوءِ ويو ۽ انهن ٻنهي کان پڇيو، ابن عباس پوءِ ابو هريره کي چيو؛ 'اي ابو هريره، هن کي فتويٰ ڏيو.' "هو توهان وٽ هڪ پيچيده مسئلو کڻي آيو آهي." ابو هريره جواب ڏنو؛ 'هڪ ڀيرو طلاق ڏيڻ هڪ زال لاءِ جيڪا اڃا تائين ڇوڪري آهي، طلاق بائن جو مطلب آهي، ۽ ٽي ڀيرا طلاق ڏيڻ ان کي شادي ڪرڻ کان روڪي سگهي ٿو جيستائين هوءَ ٻئي مرد سان شادي نه ڪري.' ۽ ابن عباس به اهو چيو. مالڪ چيو؛ 'اهو ئي آهي جيڪو اسان پنهنجي راءِ ۾ استعمال ڪندا آهيون'.
حديث
Imam Malik : 1040
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا
يحييٰ مون کي مالڪ کان، ابن شهاب کان، طلحه بن عبدالله بن عوف کان، بيان ڪيو ته: - ۽ هو سڀ کان وڌيڪ ڄاڻ رکندڙ آهي - ۽ [ابو سلمه بن عبدالرحمان بن عوف] کان ته [عبدالرحمان بن عوف] پنهنجي زال کي ٽي طلاقون ڏئي طلاق ڏني، جڏهن ته هو ان وقت بيمار هو. [عثمان بن عفان] پوءِ پنهنجي زال کي سندس عدت ختم ٿيڻ کان پوءِ وراثت جو حق ڏنو.
