Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
EL DIVORCIO NO ES VÁLIDO HASTA QUE EL MARIDO CONFIRMA SUS PALABRAS
Imam Malik : 1021
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُأَيُّمَا رَجُلٍ آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ إِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ وُقِفَ حَتَّى يُطَلِّقَ أَوْ يَفِيءَ وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ إِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ
Me fue narrado de Malik, de Nafi', de Abdullah bin Umar, quien dijo: "Un hombre que jura no tener relaciones sexuales con su esposa, si ha excedido el límite de cuatro meses. Luego se le pide que confirme su declaración: si se divorciará o no. Y el divorcio no se produce hasta que el hombre confirme su declaración, incluso si ha excedido el límite de cuatro meses".
LEY SOBRE EL MARIDO QUE JURA NO TENER SEXO CON SU ESPOSA
Imam Malik : 1022
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِكَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يُولِي مِنْ امْرَأَتِهِ إِنَّهَا إِذَا مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ
EspañolSe me ha relatado de Malik, de [Ibn Shihab], que [Sa'id bin Musayyab] y [Abu Bakr bin Abdurrahman] dijeron acerca de un hombre que prometió no tener relaciones sexuales con su esposa: "Si ha excedido el límite de cuatro meses, significa que ha pasado un divorcio, y puede reconciliarse con su esposa siempre y cuando ella todavía esté dentro del período iddah".
EL ILA' DE LOS SIERVOS DE SAHAYA ES EL MISMO QUE EL ILA' DE LA GENTE INDEPENDIENTES
Imam Malik : 1023
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ إِيلَاءِ الْعَبْدِ فَقَالَ هُوَ نَحْوُ إِيلَاءِ الْحُرِّ وَهُوَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ وَإِيلَاءُ الْعَبْدِ شَهْرَانِ
Yahya me contó de Malik que le preguntó a Ibn Shihab sobre el ila' de sus sirvientes. Ibn Shihab respondió: «El ila' de un esclavo es igual al de una persona libre. La ley también es obligatoria. El período del ila' de un esclavo está limitado a dos meses».
ZHIHAR UN MARIDO QUE TRATA A SU ESPOSA COMO LA ESPALDA DE SU MADRE
Imam Malik : 1024
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍعَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَةً إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَجُلًا جَعَلَ امْرَأَةً عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا فَأَمَرَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنْ هُوَ تَزَوَّجَهَا أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الْمُتَظَاهِرِ
Yahya me contó de Malik, de Sa'id bin 'Amru bin Sulaim Az Zuraqi, que una vez le preguntó a Al Qasim bin Muhammad sobre un hombre que se divorciaría de su esposa si ella tenía relaciones sexuales con él. Al Qasim bin Muhammad respondió: «Hubo una vez un hombre que consideraba a su esposa como la espalda de su madre si tenía relaciones sexuales con ella. Entonces Umar bin Khattab le dijo que no se acercara a ella, a menos que le pagara una multa de zhihar».
EL PAGO DE LOS GASTOS DE ZHIHAR ES SOLO UNA VEZ POR CUATRO ESPOSAS
Imam Malik : 1025
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ تَظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ نِسْوَةٍ لَهُ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِثْلَ ذَلِكَ
Nos ha sido relatado de Malik, de [Hisyam bin Urwah], de [su padre], que dijo sobre un hombre que realizó zhihar a sus cuatro esposas con una sola frase: «Solo está obligado a pagar kaffarah una vez». Me lo había contado de Malik, de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman], como ya se mencionó.
EL REDENTOR DE ZHIHAR AL LIBERAR A LOS ESCLAVOS
Imam Malik : 1026
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَسْأَلُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِعَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا عَلَيْكِ مَا عِشْتِ فَهِيَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُجْزِيهِ عَنْ ذَلِكَ عِتْقُ رَقَبَةٍ
Malik nos contó de Hisyam bin Urwah que escuchó a un hombre preguntarle a Urwah bin Az Zubair sobre un hombre que le dijo a su esposa: «Cada mujer con la que me case después de ti y aún estés viva, será como la espalda de mi madre». Urwah bin Zubair respondió: «Para expiar sus palabras, simplemente liberó a los esclavos».
EL CRIADO DE ZHIHAR SAHAYA ES EL MISMO QUE EL ZHIHAR DE LOS PUEBLOS INDEPENDIENTES
Imam Malik : 1027
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ فَقَالَ نَحْوُ ظِهَارِ الْحُرِّ
Yahya me dijo de Malik que una vez le preguntó [a Ibn Shihab] sobre el zhihar de sus sirvientes, por lo que respondió: "Su zhihar es como el zhihar de una persona libre".
TRES LECCIONES DE LA HISTORIA DE BARIRAH
Imam Malik : 1028
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ الثَّلَاثِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقُرِّبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ فَقَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لَا تَأْكُلُ الصَّدَقَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ
Me lo contó Yahya de Malik, de [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman], de [Al Qasim bin Muhammad], de [Aisyah] Ummul Mukminin, quien dijo: «Hay tres lecciones relacionadas con Barirah. Una de ellas es que, cuando fue liberada, se le dio la opción de elegir esposo, aunque el Mensajero de Allah (saw) dijo: «El derecho de tutela pertenece a quien libera». Una vez, el Mensajero de Allah (saw) la encontró, y en ese momento había una olla de piedra llena de carne hirviendo, pero solo le sirvieron pan y guarniciones. El Mensajero de Allah (saw) preguntó: «¿No contenía carne la olla?». Respondieron: «Es cierto, Mensajero de Allah, pero esa carne es carne que se le da a Barirah, mientras que a nosotros no se nos permite comer limosna».
LAS ESPOSAS ESCLAVAS TIENEN DERECHO A VOTAR DESPUÉS DE LA LIBERTAD
Imam Malik : 1029
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ إِنَّ الْأَمَةَ لَهَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يَمَسَّهَاقَالَ مَالِك وَإِنْ مَسَّهَا زَوْجُهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ وَلَا تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنْ الْجَهَالَةِ وَلَا خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا
Me han dicho que Malik, de [Nafi'], de [Abdullah bin Umar], dijo sobre una esclava que se casó con un esclavo y luego fue liberada: «La esclava tiene derecho a elegir siempre que no haya sido agredida sexualmente». Malik dijo: «Si su esposo ha tenido relaciones sexuales con ella y afirma no saber que tenía derecho a votar, se le está poniendo en duda y su afirmación de que no lo sabía no es justificable. Y ya no tiene derecho a votar después de ser agredido sexualmente».
LA HISTORIA DE ZABRA Y EL DERECHO A VOTO TRAS LA INDEPENDENCIA
Imam Malik : 1030
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيٍّ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ يَوْمَئِذٍ فَعَتَقَتْ قَالَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمْسَسْكِ زَوْجُكِ فَإِنْ مَسَّكِ فَلَيْسَ لَكِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ قَالَتْ فَقُلْتُ هُوَ الطَّلَاقُ ثُمَّ الطَّلَاقُ ثُمَّ الطَّلَاقُ فَفَارَقَتْهُ ثَلَاثًا
Me ha contado Malik, de Ibnu Shihab, de Urwah bin Zubair, que una exesclava de los Banu 'Adi llamada Zabra le contó que, cuando aún era esclava, era esposa de un esclavo. Luego, su amo, pent, lo liberó. Entonces dijo: «Hafshah, la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, me mandó a buscarla. Entonces dijo: «Te daré noticias, pero no quiero que hagas nada malo. De hecho, ahora la decisión está en tus manos, siempre y cuando tu esposo nunca se haya acostado contigo. Si tu esposo se ha acostado contigo, ya no tienes ningún derecho». Zabra dijo: «Inmediatamente dije: «Divorcio, divorcio y divorcio». Ella se había divorciado de su esposo tres veces.
LA ELECCIÓN DE UNA ESPOSA DE QUEDARSE CON SU MARIDO NO SE CONSIDERA UN DIVORCIO
Imam Malik : 1031
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُإِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍقَالَ مَالِك وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ
Malik me contó de [Ibn Shihab] que le oyó decir: «Si un marido le da a su esposa la opción de quedarse con él, eso no se considera divorcio». Malik respondió: «Esta es la mejor opinión que he escuchado».
LA HISTORIA DE HABIBAH BINTI SAHL Y LA CANCELACIÓN DE LA BODA POR RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM
Imam Malik : 1032
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الصُّبْحِ فَوَجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ هَذِهِ فَقَالَتْ أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ لَا أَنَا وَلَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ لِزَوْجِهَا فَلَمَّا جَاءَ زَوْجُهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ فَقَالَتْ حَبِيبَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ خُذْ مِنْهَا فَأَخَذَ مِنْهَا وَجَلَسَتْ فِي بَيْتِ أَهْلِهَا
Yahya me contó de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Amrah bint Abdurrahman, que él le había dicho, de Habibah bint Sahl Al Ansari, que ella era la esposa de Thabit bin Qais bin Syammas. Una vez, el Mensajero de Allah (saw) salió de casa para realizar la oración de la mañana, y encontró a Habibah bint Sahl en la puerta, aunque todavía estaba oscuro. El Mensajero de Allah (saw) le preguntó: "¿Quién es?". Habibah respondió: "Oh, Mensajero de Allah, soy Habibah bint Sahl". Él volvió a preguntar: "¿Qué necesitas?". Habibah respondió: "No es mi culpa ni la de Thabit bin Qais". En ese momento, Thabit bin Qais aún era su esposo. Cuando Thabit bin Qais llegó, el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) le preguntó: «Esta es Habibah bint Sahl, quien se ha quejado de su problema, según la voluntad de Allah, lo que ella mencionó». Habibah entonces dijo: «Oh, Mensajero de Allah, todo lo que me dio aún lo tengo». El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) le dijo entonces a Thabit bin Qais: «Tómalo». Así que Thabit bin Qais se lo quitó, y ese día Habibah bint Sahl vivió con su familia.
SE PERMITE EL KHULU' CON TODOS LOS BIENES DE LA ESPOSA
Imam Malik : 1033
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ مَوْلَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
EspañolSe me ha dicho de Malik, de [Nafi'], de la ex esclava Shafiyyah bint 'Ubaid, que ella había realizado khulu' sobre su marido con todas las propiedades que él tenía, y [Abdullah bin 'Umar] no lo negó.
KHULU' EN LA ÉPOCA DEL CALIFATO UTSMAN BIN' AFFAN
Imam Malik : 1034
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوَّذِ بْنِ عَفْرَاءَ جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَفَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَفَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ
Yahya me contó de Malik, de Nafi', que Rubai' bint Mu'awwadz bin 'Afra y su tío se encontraron con Abdullah bin Umar y le contaron que ella le había pedido a su esposo un divorcio por divorcio durante el califato de Uthman bin 'Affan. ¿Qué? Le llegó a Uthman y no lo negó. Abdullah bin Umar dijo: «Su iddah es como el iddah de una mujer divorciada».
LA HISTORIA DE MULUA'ANAH EN EL ISLAM
Imam Malik : 1035
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُأَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ يَا عَاصِمُ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عَاصِمٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا حَتَّى كَبُرَ عَلَى عَاصِمٍ مَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى أَهْلِهِ جَاءَهُ عُوَيْمِرٌ فَقَالَ يَا عَاصِمُ مَاذَا قَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عَاصِمٌ لِعُوَيْمِرٍ لَمْ تَأْتِنِي بِخَيْرٍ قَدْ كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْأَلَةَ الَّتِي سَأَلْتُهُ عَنْهَا فَقَالَ عُوَيْمِرٌ وَاللَّهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَهُ عَنْهَا فَقَامَ عُوَيْمِرٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَطَ النَّاسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُنْزِلَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ فَاذْهَبْ فَأْتِ بِهَا قَالَ سَهْلٌ فَتَلَاعَنَا وَأَنَا مَعَ النَّاسِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَالَ مَالِك قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَكَانَتْ تِلْكَ بَعْدُ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ
Yahya me contó de Malik, de [Ibn Shihab], que [Sahl bin Sa'id As Sa'idi] le informó que 'Uwaimir Al 'Ajlani se encontró con 'Ashim bin 'Adi Al Ansari y le dijo: "Oh 'Ashim, ¿qué piensas si un hombre descubre que su esposa tiene una aventura con otro hombre? ¿Puede matarla para que la maten (como qishah)? ¿O qué debería hacer? Oh 'Ashim, por favor, pregúntale esto al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam)". 'Ashim entonces le preguntó al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) sobre esto, pero él detestó la pregunta y la criticó, tanto que lo que escuchó del Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) lo hizo aún más difícil. Cuando 'Ashim regresó a casa con su esposa, Uwaimir se encontró con él y le preguntó: "Oh 'Ashim, ¿qué te respondió el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam)? 'Ashim respondió: "No hubo nada bueno, incluso odió las preguntas que le hice". 'Uwaimir dijo: "¡Por Alá, no estaré satisfecho hasta que se lo pregunte yo mismo!". Inmediatamente, Uwaimir fue a ver al Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, quien se encontraba en medio de la multitud. Preguntó: "Oh, Mensajero de Alá, ¿qué opinas? Si un esposo descubre que su esposa tiene una aventura con otro hombre, ¿está permitido que la mate para que la familia de la esposa la tome como qishah, o qué?". El Mensajero de Alá, sallallahu 'alaihi wasallam, respondió: "Se ha revelado un versículo sobre ti y tu esposa. Ve y trae a tu esposa aquí". Sahl dijo: Ambos terminaron maldiciéndose mutuamente, mientras que yo y la gente estábamos del lado del Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam). Cuando terminaron de maldecirse mutuamente, Uwaimir dijo: «Oh, Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam), le habría mentido si la hubiera conservado». Uwaimir entonces le dio tres divorcios a su esposa antes de que el Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) se lo ordenara. Malik dijo; Ibn Shihab dijo: «El incidente ocurrió después de que se revelara la mumula'anah (maldiciones mutuas de que no había cometido adulterio)».
LOS HIJOS DE LI'AN PASAN A SER DERECHOS DE LA ESPOSA
Imam Malik : 1036
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْتَفَلَ مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ
Me ha sido narrado de Malik, de [Nafi'], de [Abdullah bin Umar], quien dijo: "En el tiempo del Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) hubo un hombre que realizó li'an a su esposa y le pidió su hijo. El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) los separó y le dio el niño a la esposa.
LA LEY DEL DIVORCIO TRES ANTES DE TENER SEXO CON LA ESPOSA
Imam Malik : 1037
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ أَنَّهُ قَالَطَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا فَجَاءَ يَسْتَفْتِي فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا لَا نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ قَالَ فَإِنَّمَا طَلَاقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةٌ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ
Yahya me lo contó, de Malik, de [Ibnu Shihab], de [Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban], de [Muhammad bin Iyas bin Bukair], que dijo: «Un hombre impuso un triple talaq a su esposa antes de tener relaciones sexuales con ella. Luego quiso casarse con ella. Así que quiso pedir una fatwa, así que lo acompañé a pedirla. Luego les preguntó a [Abdullah bin 'Abbas] y a [Abu Hurairah], y ambos respondieron: «Opinamos que no deberías volver a casarte con ella hasta que tu exesposa se case con otro hombre». El hombre también lo negó: «Mi talaq con ella fue solo un divorcio único». E Ibn 'Abbas respondió: «Has renunciado a la primacía que tenías en tus manos».
OPINIÓN DE ABDULLAH BIN AMR BIN AL 'ASH CON RESPECTO A TRES TALAK ANTES DE COGER COMPAÑERISMO
Imam Malik : 1038
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِعَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ عَطَاءٌ فَقُلْتُ إِنَّمَا طَلَاقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Me lo ha relatado Malik, de Yahya bin Sa'id, de Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj, de An Numan bin Abu Ayyasy Al Ansari, de Atha bin Yasar: «Un hombre se encontró con Abdullah bin Amr bin Al Ash y le preguntó por un hombre que se había divorciado de su esposa tres veces, a pesar de no haber tenido relaciones sexuales con ella». Atha dijo: «Entonces le dije: «Solo una vez se divorcia de una mujer». Abdullah bin Amru bin Al Ash me dijo: «¡Eres un cuentero! (sin conocer la ley). Una vez es prohibido, y tres veces es prohibido hasta que se case con otro hombre».
LA LEY DEL DIVORCIO TRES ANTES DE TENER RELACIONES SEXUALES CON LA ESPOSA
Imam Malik : 1039
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَسَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثَةُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَقَالَ مَالِك وَعَلَى ذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Me ha sido relatado de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj, que le informó, de Mua'wiyah bin Abu 'Ayyasy Al Anshari, que una vez se sentó con Abdullah bin Zubair y Ashim bin Umar bin Jattab. Mua'wiyah dijo: «Muhammad bin Iyas bin Al Bukair se acercó a ambos y les preguntó: «Había un beduino que se divorció de su esposa tres veces, a pesar de no haber tenido relaciones sexuales con ella. ¿Qué opinan?». Abdullah bin Zubair respondió: «En este asunto, no tenemos opinión. Ve con Abdullah bin 'Abbas y Abu Hurairah, los he dejado a ambos en casa de Aisha. Pregúntales a ambos, y luego regresa y cuéntanos». Muhammad bin Iyas fue entonces y les preguntó a ambos. Ibn Abbas le dijo entonces a Abu Hurairah: «Oh, Abu Hurairah, dale una fatwa. Ha venido a ti con un problema complicado». Abu Hurairah respondió: «Talak una vez para una esposa que aún es niña significa talak ba'in, y talaq tres veces puede prohibirle casarse hasta que se case con otro hombre». Ibn Abbas también dijo lo mismo. Malik dijo: «Eso es lo que usamos en nuestra opinión».
DERECHOS DE HERENCIA DE LA MUJER DIVORCIADA MIENTRAS EL MARIDO ESTÁ ENFERMO
Imam Malik : 1040
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا
Yahya me relató de Malik, de Ibn Shihab, de Thalhah bin Abdullah bin Auf, que dijo —y él es el más sabio— y de Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf, que Abdurrahman bin 'Auf se divorció de su esposa con un triple divorcio mientras estaba enfermo. Uthman bin Affan le otorgó a su esposa el derecho a heredar tras su iddah.
