Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadiz
ORDEN DEL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM PARA APLICAR A LA INVITACIÓN DEL WALIMAH
Imam Malik : 1001
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيَأْتِهَا
Se me ha relatado de Malik, de [Nafi'], de [Abdullah bin 'Umar] que dijo: "El Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) dijo: "Si alguno de ustedes es invitado a asistir a un evento walimah, que vaya".
LA PROHIBICIÓN DE ELEGIR UNA INVITACIÓN DE BODA ES SÓLO PARA LOS RICOS
Imam Malik : 1002
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُشَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ
Me fue relatado de Malik, de Ibn Shihab, de Al-A'raj, de Abu Hurairah, que dijo: "La peor comida es la comida de la walimah, a la que solo están invitados los ricos, sin los pobres. Quien no acude a la invitación de la walimah significa que ha desobedecido a Dios y a Su Mensajero".
ANAS BIN MALIK VIÓ AL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM COMO CALABAZA
Imam Malik : 1003
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُإِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ قَالَ أَنَسٌ فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَيْهِ خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوْلِ الْقَصْعَةِفَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ
Malik me contó de [Ishaq bin Abdullah bin Abu Talhah] que escuchó a [Anas bin Malik] decir: "Un sastre invitó al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) a atender los platos que había preparado". Anas dijo: "Luego lo acompañé para atender la invitación. Lo invitaron a disfrutar de una comida de pan de trigo y salsa con una especie de calabaza". Anas continuó: "Vi al Mensajero de Allah (sallallahu 'alaihi wasallam) buscando la calabaza en la salsera. Desde ese día, me ha gustado la calabaza".
ORACIÓN ENSEÑADA POR EL RASULULLAH SHALALLAHU ALAIHI WASALLAM AL CASARSE CON UNA MUJER O COMPRAR UN ESCLAVO
Imam Malik : 1004
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ أَوْ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ
Yahya me dijo de Malik, de [Zaid bin Aslam], que el Mensajero de Allah (saw) dijo: "Si uno de ustedes se casa con una mujer o compra una esclava, que la sujete por el flequillo y rece para que Allah Ta'ala lo bendiga. Cuando uno de ustedes compre un camello, que se sujete por la parte superior de su joroba y se refúgiese en Allah Ta'ala del mal de Satanás".
UMAR PROHÍBE MENCIONAR DESGRACIAS A LOS SOLICITANTES
Imam Malik : 1005
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّأَنَّ رَجُلًا خَطَبَ إِلَى رَجُلٍ أُخْتَهُ فَذَكَرَ أَنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَحْدَثَتْ فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَضَرَبَهُ أَوْ كَادَ يَضْرِبُهُ ثُمَّ قَالَ مَا لَكَ وَلِلْخَبَرِ
Me lo narró Malik de Abu Az Zubair Al Maki: «Un hombre le propuso matrimonio a una mujer a través de su hermano. El hermano de la mujer le contó que su hermana había cometido adulterio. Esto se lo comunicó a Umar bin Jattab, por lo que el hermano de la mujer fue golpeado, o casi golpeado. Entonces Umar dijo: "¿Qué te importa darme esta noticia?"».
ZAID BIN TSABIT PERMITE QUE LAS MUJERES SE CASAR DESPUÉS DE TRES TALAK SIN ESPERAR A LA IDDAH
Imam Malik : 1006
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِكَانَا يَقُولَانِ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَيُطَلِّقُ إِحْدَاهُنَّ الْبَتَّةَ أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ إِنْ شَاءَ وَلَا يَنْتَظِرُ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَاو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَفْتَيَا الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَامَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ طَلَّقَهَا فِي مَجَالِسَ شَتَّى
Me ha sido relatado por Malik, de Rabi'ah bin Abu Abdurrahman, que Al Qasim bin Muhammad y Urwah bin Zubair dijeron sobre un hombre que tuvo cuatro esposas y se divorció de una de ellas con triple talaq: «Puede volver a casarse cuando desee sin tener que esperar a que termine el iddah de su esposa». Me ha sido relatado por Malik, de Rabi'ah bin Abu Abdurrahman, que Al Qasim bin Muhammad y Urwah bin Zubair emitieron esta fatwa a Al Walid bin Abdul Malik cuando llegó a Medina, solo que Al Qasim bin Muhammad dijo: «Talaklah con él en varios majlis (no con triple talaq de una vez)».
EL MATRIMONIO, EL TALAK Y LA LIBERACIÓN DE TUS SIERVOS NO SE PUEDEN JUGAR
Imam Malik : 1007
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَثَلَاثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ النِّكَاحُ وَالطَّلَاقُ وَالْعِتْقُ
Se me ha dicho de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab, que dijo: "Hay tres cosas que no tienen la palabra 'juego' en ellas: el matrimonio, el divorcio y la liberación de los siervos".
LA HISTORIA DE RAFI' BIN KHUDAIJ, QUIEN ELIGIÓ NO DIVORCIARSE DE SU ESPOSA DESPUÉS DE DOS DIVORCIOS
Imam Malik : 1008
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍأَنَّهُ تَزَوَّجَ بِنْتَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى كَبِرَتْ فَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا فَتَاةً شَابَّةً فَآثَرَ الشَّابَّةَ عَلَيْهَا فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا كَادَتْ تَحِلُّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا ثُمَّ عَادَ فَآثَرَ الشَّابَّةَ فَنَاشَدَتْهُ الطَّلَاقَ فَقَالَ مَا شِئْتِ إِنَّمَا بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَإِنْ شِئْتِ اسْتَقْرَرْتِ عَلَى مَا تَرَيْنَ مِنْ الْأُثْرَةِ وَإِنْ شِئْتِ فَارَقْتُكِ قَالَتْ بَلْ أَسْتَقِرُّ عَلَى الْأُثْرَةِ فَأَمْسَكَهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَرَ رَافِعٌ عَلَيْهِ إِثْمًا حِينَ قَرَّتْ عِنْدَهُ عَلَى الْأُثْرَةِ
Español Se me ha dicho de Malik de [Ibnu Shihab] de [Rafi' bin Khudaij] que se casó con la hija de Muhammad bin Maslamah Al Ansari. (La muchacha) vivió con él hasta que envejeció. Entonces Rafi 'se casó de nuevo con una joven. Resultó que priorizó a la muchacha sobre (su anciana esposa). Entonces su anciana esposa lo demandó por el divorcio. Entonces Rafi' se divorció de ella con un divorcio, actuó amable y gentilmente con (su anciana esposa) hasta que justo antes del final de su período iddah, se reconcilió de nuevo. Después de la reconciliación, todavía la trataba igual que antes (prefiriendo a su joven esposa) por lo que (su anciana esposa) demandó el divorcio, luego hubo un doble divorcio. Luego se reconcilió de nuevo, pero continuó repitiendo sus acciones priorizando a la muchacha para que su anciana esposa demandara el divorcio. Rafi' bin Khudaij dijo; "Ahora te toca a ti, solo queda un divorcio. Si quieres, puedes quedarte y aceptar lo que hay. Si no, me divorcio de ti", dijo la mujer; "Me quedaré aunque actúes así". Al final, Rafi no se divorció de su esposa. Rafi no vio que fuera un pecado quedarse con su exesposa bajo ese trato.
DISPOSICIONES SOBRE EL DIVORCIO EN EL ISLAM
Imam Malik : 1009
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِقَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلَاقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتْ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى
Me narró Malik, de Yahya bin Sa'id, de Abu Bakr bin Hazm, que Umar bin Abdul Aziz le dijo: "¿Qué dice la gente sobre el divorcio una vez?". Abu Bakr respondió: "Aban bin Uthman lo considera un solo divorcio". Umar bin Abdul Aziz también dijo: "Si se permitiera el divorcio mil veces, no habría ningún divorcio una vez. Quien diga divorcio una vez ha llegado al límite".
LAS DISPOSICIONES DE LA ADIVINACIÓN SON TRES ADIVINACIONES
Imam Malik : 1010
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِكَانَ يَقْضِي فِي الَّذِي يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ أَنَّهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ
Me fue narrado por Malik, de [Ibn Shihab], que [Marwan bin Al Hakam] dictaminó que si un esposo se divorcia de su esposa con un divorcio de ba'in, se trata de un triple divorcio. Malik dijo: «Esta es la opinión que más me gusta».
TRES TALAK CON LA EXPRESIÓN "KHALIYYAH Y BARIYYAH"
Imam Malik : 1011
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَكَانَ يَقُولُ فِي الْخَلِيَّةِ وَالْبَرِيَّةِ إِنَّهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا
Me fue narrado de Malik, de [Nafi'], que [Abdullah bin Umar] dijo acerca de la caliya y la bariya: "Ambas son triple divorcio".
LA OPINIÓN DE AL QASIM BIN MUHAMMAD SOBRE TALAK DEJANDO LOS ASUNTOS EN MANOS DE LA FAMILIA
Imam Malik : 1012
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍأَنَّ رَجُلًا كَانَتْ تَحْتَهُ وَلِيدَةٌ لِقَوْمٍ فَقَالَ لِأَهْلِهَا شَأْنَكُمْ بِهَا فَرَأَى النَّاسُ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ
Me contaron de Malik, de Yahya bin Sa'id, de Al Qasim bin Muhammad: «Un hombre tenía una esposa de cierta etnia. Luego le dijo a la familia de la esposa: "Con respecto a ella, ustedes deciden". Entonces la gente lo consideró como un divorcio.
TRES HABLAN CON EL DICHO "TE LIBERAS"
Imam Malik : 1013
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍيَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ بَرِئْتِ مِنِّي وَبَرِئْتُ مِنْكِ إِنَّهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ بِمَنْزِلَةِ الْبَتَّةِ
Me había dicho Malik que había oído a [Ibn Shihab] decir acerca de un marido que le dijo a su esposa: 'Tú me dejas y yo te dejo', esa declaración tiene el mismo estatus que el triple talaq.
ABDULLAH BIN UMAR: DEJAR LOS ASUNTOS DE LA TALAK A TU ESPOSA ES UNA TALAK VÁLIDA
Imam Malik : 1014
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُإِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ بِهِ إِلَّا أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهَا وَيَقُولُ لَمْ أُرِدْ إِلَّا وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكَ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا
Me ha sido relatado de Malik, de [Nafi'], que [Abdullah bin Umar] dijo: «Si un esposo cede sus asuntos a su esposa, la decisión final recae en ella. A menos que el esposo niegue sus palabras y diga: 'No quiero más que un divorcio', entonces está obligado a jurar que conserva el derecho sobre su esposa mientras ella se encuentre en el período de iddah».
LA HISTORIA DE ZAID BIN TSABIT Y MUHAMMAD BIN ABU 'ATIQ SOBRE TALAK
Imam Malik : 1015
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍفَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا
Yahya me contó de Malik, de Sa'id bin Sulaiman bin Zaid bin Thabit, de Jariya bin Zaid bin Thabit, que le contó que había estado sentado con él, y de repente Muhammad bin Abu 'Atiq lo encontró con lágrimas en los ojos. Zaid le preguntó: "¿Qué te pasa?". Él respondió: "Le he dado la decisión (talak) a mi esposa, y ella decidió separarse de mí". Zaid volvió a preguntar: "¿Por qué lo hiciste?". Él respondió: "Por razones económicas". Zaid dijo: "Si quieres, reconciliate con él. Porque ese es solo un divorcio, y tienes más derechos sobre él".
MARWAN BIN HAKAM PERMITE QUE EL MARIDO QUE PRESENTÓ EL ASUNTO TALAK RUJU' REGRESE
Imam Malik : 1016
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِأَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ أَنْتَ الطَّلَاقُ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلَاقُ فَقَالَ بِفِيكِ الْحَجَرُ ثُمَّ قَالَتْ أَنْتَ الطَّلَاقُ فَقَالَ بِفَاكِ الْحَجَرُ فَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلَّا وَاحِدَةً وَرَدَّهَا إِلَيْهِقَالَ مَالِك قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ هَذَا الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ قَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَأَحَبُّهُ إِلَيَّ
Me lo relató Malik, de [Abdurrahman bin Al Qasim], de [su padre], quien dijo: «Un hombre de la tribu de Thaqif entregó la decisión del divorcio a su esposa. Ella entonces dijo: «Me divorcio de ti». El hombre de Thaqif guardó silencio. Su esposa repitió: «Me divorcio de ti». El hombre dijo: «Tienes una piedra en la boca». Entonces ella repitió: «Me divorcio de ti». El hombre dijo: «Tienes una piedra en la boca». Entonces ambos se quejaron y pidieron a Marwan bin Hakam que resolviera su disputa. [Marwan] entonces le pidió al hombre que jurara que solo quería un divorcio. Entonces Marwan entregó a la mujer a su esposo». Malik dijo: Abdurrahman dijo: «A Al Qasim le gustó mucho esa decisión. La consideró la mejor decisión». Malik dijo: «Esta es la mejor opinión, y la que he elegido».
LA HISTORIA DE A'ISYAH CANCELÓ UN DIVORCIO QUE SE PRODUJO POR LAS PALABRAS DE OTRAS PERSONAS
Imam Malik : 1017
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَأَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَرِيبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالُوا مَا زَوَّجْنَا إِلَّا عَائِشَةَ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَجَعَلَ أَمْرَ قَرِيبَةَ بِيَدِهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا
Yahya me relató de Malik, de [Abdurrahman bin Al Qasim], de [su padre], de [Aisha] Ummul Mu'minin, que le propuso matrimonio a [Abdurrahman bin Abu Bakr] Qaribah bint Umayyah. Entonces casaron a [Abdurrahman] con ella, pero luego criticaron a [Abdurrahman bin Abu Bakr]. Dijeron: "No nos casamos con ella excepto por [el estatus de] Aisha". [Aisha] entonces envió un mensajero a [Abdurrahman] para informarle, y entonces Abdurrahman dejó la decisión del divorcio en manos de su esposa. Entonces ella decidió elegir a su esposo, por lo que no se consideró divorcio.
A'ISYAH PERMITE EL MATRIMONIO DE HAFSHAH CON AL MUNDZIR BIN ZUBAIR
Imam Malik : 1018
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَزَوَّجَتْ حَفْصَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ غَائِبٌ بِالشَّامِ فَلَمَّا قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ وَمِثْلِي يُصْنَعُ هَذَا بِهِ وَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ الْمُنْذِرُ فَإِنَّ ذَلِكَ بِيَدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَا كُنْتُ لِأَرُدَّ أَمْرًا قَضَيْتِهِ فَقَرَّتْ حَفْصَةُ عِنْدَ الْمُنْذِرِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا
Malik me contó de [Abdurrahman bin Al Qasim], de [su padre], que ['Aisyah], la esposa del Profeta, sallallahu 'alaihi wasallam, casó a Hafshah bint Abdurrahman con Al Mundzir bin Zubair, a pesar de que Abdurrahman estaba en Siria. Cuando Abdurrahman regresó, con tono decepcionado, dijo: "La gente como yo merece ser tratada así, y no merece que se le pida consideración". Aisyah le contó a Mundzir bin Zubair la decepción de Abdurrahman. Mundzir respondió: "Eso es asunto de Abdurrahman". Abdurrahman dijo: "No puedo negarme a algo que has decidido". Así que Hafshah siguió siendo la esposa de Mundzir, y sus palabras no se consideraron divorcio.
EL DIVORCIO NO ES VÁLIDO SI LA ESPOSA NO QUIERE SEPARARSE
Imam Malik : 1019
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَإِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تُفَارِقْهُ وَقَرَّتْ عِنْدَهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ
Me lo dijo Malik, de Yahya bin Sa'id, de Sa'id bin Musayyab: "Si un marido somete la decisión de divorciarse a su esposa, pero la esposa no desea separarse y aún vive con su marido, esto no se considera divorcio".
EL DIVORCIO NO ES VÁLIDO CUANDO EL MARIDO JURA NO TENER RELACIONES SEXUALES CON SU ESPOSA
Imam Malik : 1020
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُإِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنْ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلَاقٌ وَإِنْ مَضَتْ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ وَإِمَّا أَنْ يَفِيءَقَالَ مَالِك وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
Tras habérmelo contado Yahya de Malik, de [Ja'far bin Muhammad], de [su padre], de [Ali bin Abu Talib], dijo: «Si un hombre jura no tener relaciones sexuales con su esposa, no se considera divorcio, aunque hayan pasado cuatro meses hasta que se le pida que confirme sus palabras. Se divorcie o no». Malik respondió: «Así es entre nosotros».
