Imam Malik (الامام مالك) - 1594 Hadith
Hadith
Imam Malik : 981
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الْأَنْصَارِيَّةِأَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ نِكَاحَهُ
Малик нь [Абдуррахман бин Аль Касим]-аас [ааваас] [Абдуррахман] ба [Мужамма'] хоёулаа Язид бин Жария Аль Ансаригийн хүүхдүүд, Ханса бинт Хидам Аль Аншариагаас гаралтай гэж надад хэлсэн, тэр үед тэр бэлэвсэн эхнэр байсан, дараа нь аав нь түүнтэй гэрлэсэн боловч тэр гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Дараа нь тэр гэрлэлтийг цуцлах хүртэл Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй уулзав.
Hadith
Imam Malik : 982
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِأُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلَّا رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلَا أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ
[Абу Аз Зубаир Аль Маки]-аас Малик надад хэлэхдээ: "Нэг удаа Умар Ибнул Хаттабад зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэрчлэгдсэн гэрлэлтийг бэлэглэхэд [Умар] "Энэ бол сирри гэрлэлт, би үүнийг зөвшөөрөхгүй" гэж хэлсэн. Хэрэв би түүнийг олвол би түүнийг чулуугаар шидэх нь гарцаагүй”.
Hadith
Imam Malik : 983
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ طُلَيْحَةَ الْأَسَدِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الْأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الْآخَرُ خَاطِبًا مِنْ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ الْأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنْ الْآخَرِ ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًاقَالَ مَالِك وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْهَا
Маликаас [Ибну Шихабаас] [Сулайман бин Ясараас] [Саид Ибнул Мусайяб] [Сулайман бин Ясар]-аас надад хэлэхдээ: "Тулайха Аль Асадия нь Русяид Ац Цакафигийн эхнэр байсан боловч тэр түүнээс салсан. Дараа нь Тулайха иддагийнхаа хугацаанд гэрлэжээ. Дараа нь [Умар Ибнул Хаттаб] түүнийг цохисон бөгөөд нөхөр нь Тулайхаг ташуураар олон удаа цохив. Дараа нь Умар Тулайхаг хоёр дахь нөхрөөсөө салгав. Үүний дараа тэрээр: "Идда хугацаандаа гэрлэсэн эмэгтэй, хэрэв түүнтэй гэрлэсэн нөхөр нь түүнтэй бэлгийн харьцаанд ороогүй бол тэр хоёрыг салгах ёстой бөгөөд тэр эмэгтэй иддагийнхаа үлдсэн хугацааг анхны нөхрөөсөө үргэлжлүүлэх ёстой. Хоёр дахь нөхөр нь зөвхөн нэхэмжлэгч байсан. Харин хоёр дахь нөхөр нь түүнтэй бэлгийн хавьталд орсон бол тэр хоёрыг салгаж, эхнэр нь эхний нөхрийнхөө иддагийн үлдэгдэл хугацааг үйлдэж, дараа нь хоёр дахь нөхрийнхөө идда дээр нэмдэг бөгөөд хоёулаа үүрд хамт байхыг хориглоно." Малик хэлэхдээ; Саид Ибнул Мусайяб хэлэхдээ; "Эмэгтэй хүн хоёр дахь нөхрөөсөө бэлгийн харьцаанд орсон тул инж авах эрхтэй".
Hadith
Imam Malik : 984
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُلَا تُنْكَحُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلَّا أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتْ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنْ الْقَسْمِ
Маликаас [Яхья бин Саидаас] [Саид Ибнул Мусайябаас] надад хэлсэн бол тэр хэлэв; "Чөлөөт эмэгтэйд таалагдахгүй бол боолууд эрх чөлөөтэй эмэгтэйтэй гэрлэж болохгүй. Хэрэв эрх чөлөөтэй эмэгтэй зөвшөөрвөл тэр хуваарилалтын гуравны хоёрыг авах эрхтэй байсан.'
Hadith
Imam Malik : 985
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Яхья надад Маликаас [Ибну Шихабаас] [Абу Абдуррахман] [Зайд бин Сабит]-аас хэлэв, тэр эмэгтэй боолоо гурав дахин салгаж шийтгүүлж, дараа нь түүнийг эргүүлэн худалдаж авсан хүний тухай: "Тэр боол нь түүнд халал биш байсан тул өөр хүнтэй гэрлэсэн.
Hadith
Imam Malik : 986
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍعَنْ رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلَاقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Малик надад хэлэхдээ, тэрээр нэг удаа [Ибн Шихабаас боол эхнэртэй байсан хүний талаар асууж, дараа нь түүнийг салсны дараа түүнийг худалдаж авсан. Ибн Сихаб хариуд нь: "Тэрээр талак ба'ин өгөхгүй л бол боолууд нь боолын өмчийн статусаас болж түүний хувьд халал хэвээр байна. Харин хэрэв тэр талак баин өгсөн бол түүний байр суурь нь түүний боол байсан ч, өөрөөр хэлбэл боол нь өөр хүнтэй гэрлэх хүртэл энэ нь түүнд халал биш юм.
Hadith
Imam Malik : 987
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِسُئِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى فَقَالَ عُمَرُ مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
Яхья надад Маликаас [Ибн Шихабаас] ['Убайдулла бин Абдулла бин 'Утба бин Мас'удаас] [ааваасаа] [Умар бин Хаттабаас] нэг боол болон түүний охины тухай асуусан бөгөөд тэр хоёрын аль нэгтэй нь ар араасаа бэлгийн харьцаанд орсон гэж хэлсэн. Умар хэлэхдээ; "Би тэр хоёртой холилдох дургүй". Умар Ибнул Хаттаб энэ үйлдлийг хориглов.
Hadith
Imam Malik : 988
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَعَنْ الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُثْمَانُ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ فَأَمَّا أَنَا فَلَا أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَقَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالًا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
Маликаас [Ибн Шихаб] [Кабиша бин Зуайб]-аас надад хэлэхдээ, нэг хүн [Усман бин Аффан]-аас хэн нэгний өмчлөлд байсан хоёр эгч дүүсийн талаар тэд бие биетэйгээ бэлгийн харьцаанд орж болох уу? Усман хариулав; Коран судар нь хоёуланг нь хууль ёсны болгосон боловч өөр хоорондоо бэлгийн хавьталд орохыг хориглосон өөр ишлэлүүд байдаг. Гэхдээ би өөрөө үүнийг хийх дургүй - хоёр зүйлийг холих - '. Кабиша хэлэв; Дараа нь тэр хүн Усманы гэрээс гарч, Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын найзтай уулзаад, түүнээс энэ тухай асуув. Найз нь "Хэрвээ би энэ асуудалд эрх мэдэлтэй байсан бол, хэрвээ үүнийг хийсэн хүнийг олвол би түүнийг шийтгэх болно" гэж хариулав. Ибн Шихаб хэлэхдээ; "Би тэр найзыг Али бин Абу Талиб гэж бодож байна".
Hadith
Imam Malik : 989
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ أَنَّهُ قَالَ وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِلِابْنِهِ جَارِيَةً فَقَالَ لَا تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا فَلَمْ أَنْشَطْ إِلَيْهَا
Маликаас [Абдуррахман бин Аль Мужаббараас] надад хэлсэн юм; [Салим бин Абдулла] нэг удаа хүүдээ боол эмэгтэй бэлэглэж, "Түүнд битгий ойрт, би түүнтэй бэлгийн харьцаанд орохыг хүсч байна, надад зүгээр л хүсэл тачаал алга" гэж хэлэв.
Hadith
Imam Malik : 990
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الْأَسْوَدِ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍإِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقُمْتُ فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ أَفَأَهَبُهَا لِابْنِي يَطَؤُهَا فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ
[Яхья бин Саид]-аас Маликаас надад Абу Нахсял бин Аль Асвад [Аль Касим бин Мухаммед] хандан: "Би шивэгчин охиныхоо хувцсыг задгай байхыг хараад, нөхөр нь эхнэртээ суусан шиг дээр нь суусан юм. Дараа нь тэр "Би сарын тэмдэг ирж байна! "Тэгээд би босч ирээд түүн рүү ойртсонгүй, тэгвэл би хүүдээ боолыг нь өгөөд түүнтэй секс хийх үү?" Гэвч Аль Касим үүнийг хориглов.
Hadith
Imam Malik : 991
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَأَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لِابْنِي فَيَفْعَلُ بِهَا كَذَا وَكَذَا فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ وَهَبَ لِابْنِهِ جَارِيَةً ثُمَّ قَالَ لَا تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً
Маликаас [Ибрахим бин Абу 'Абла] [Абдул Малик бин Марван]-аас надад хэлэхдээ тэрээр нэг удаа найздаа боол эмэгтэй бэлэглэсэн гэж хэлсэн. Тэгээд тэр эмэгтэй боолын талаар асуухад найз нь "Би хүүдээ боолыг нь өгөхийг хүсч байна, тэгвэл тэр үүнийг хийж чадна" гэж хэлэв. Абдул Малик хэлэхдээ; 'Үнэхээр [Марван] чамаас илүү вара' -өөрийгөө хамгаалж байна- гэж тэрээр нэгэн удаа хүүдээ шивэгчин өгчээ. "Чи боол эмэгтэйд ойртож болохгүй, учир нь би түүний тугалуудыг ил байхыг харсан" гэв.
Hadith
Imam Malik : 992
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ{ الْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ }هُنَّ أُولَاتُ الْأَزْوَاجِ وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا
Надад Маликаас Яхьяа [Ибн Шихаб] -аас [Саид бин Мусайяб] хэлсэн бол тэр хэлэв; "Нэр төрийг сахидаг эмэгтэйчүүд" гэж юу гэсэн үг вэ гэвэл нөхөртэй эмэгтэйчүүд юм. Учир нь Аллах садар самууныг хориглодог.
Hadith
Imam Malik : 993
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ وَبَلَغَهُ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِإِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الْأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُقَالَ مَالِك وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ تُحْصِنُ الْأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ
Маликаас [Ибн Шихаб] түүнд хүрсэн гэж надад хэлсэн, [Аль Касим бин Мухаммед] хоёулаа хэлэв; "Хэрэв эрх чөлөөтэй хүн боол эмэгтэйтэй гэрлэж, дараа нь түүнтэй бэлгийн харьцаанд орсон бол боол нь түүний нэр төрийг хамгаалсан болно". Малик хэлэхдээ; "Надад тааралдсан бараг бүх хүн "Боол эмэгтэй эрх чөлөөтэй хүний нэр төрийг хамгаалдаг; өөрөөр хэлбэл, хэрэв тэр түүнтэй гэрлэж, дараа нь бэлгийн харьцаанд орсон бол энэ нь боол нэр төрөө хадгалсан гэсэн үг юм.
Hadith
Imam Malik : 994
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ
[Ибн Шихабаас] [Абдуллагаас] Маликаас Яхьяа, хоёулаа Мухаммед бин Али бин Абу Талибын хөвгүүд, [Али бин Абу Талибаас] [ааваас] байсан [Хасан] нар: "Хайбарын дайнд Аллахын Элч (Аллахын Энхрийлэл, түүний адислалууд) Надтай гэрлэхийн төлөө Эмутабаде донжтой байсан" гэж надад хэлсэн.
Hadith
Imam Malik : 995
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِأَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ
Хаулах бинт Хаким Умар бин Хаттабтай уулзаад ингэж хэлсэн гэж Маликаас [Ибну Шихабаас] [Урва бин Зубайраас] надад хэлсэн. "Рабиа бин Умайя нэг эмэгтэйтэй мутъа гэрлэж, дараа нь тэр эмэгтэй жирэмсэн болжээ! Дараа нь [Умар бин Хаттаб] алчуураа үүрээд гарч ирээд, "Энэ бол Мута Ника, хэрэв би түүнийг олвол чулуудна" гэж хэлэв.
Hadith
Imam Malik : 996
حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُيَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍقَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ
Маликийн Язид [Рабиа бин Абу Абдуррахман] түүний хэлснийг сонссон гэж надад хэлсэн. "Боол дөрвөн эмэгтэйтэй гэрлэж болно". Малик хэлэхдээ; "Энэ санал бол миний сонссон хамгийн сайн зүйл".
Hadith
Imam Malik : 997
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ بَلَغَهُأَنَّ نِسَاءً كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنْ الْإِسْلَامِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلَّا سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلَّا سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلَاحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ بَلْ طَوْعًا فَأَعَارَهُ الْأَدَاةَ وَالسِّلَاحَ الَّذِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِو حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلَامِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلَامِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرَيْنِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلَّا فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلَّا أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا
Малик (Ибн Шихаб)-аас надад хэлэхдээ, Расулуллах صلى الله عليه وسلم-ын үед эмэгтэйчүүд эх орондоо Исламыг хүлээн авсан бөгөөд тэд цагаачдын дунд байгаагүй гэж хэлсэн. Тэднийг Исламын шашинд ороход нөхөр нь үл итгэсэн хэвээр байв. Тэдний дунд Аль Валид бин Мугирагийн охин бий. Тэрээр Шафван бин Умайягийн эхнэр байсан бөгөөд дараа нь Фатху Маккагийн үед Исламын шашинд орсон бол түүний нөхөр Шафван бин Умайяа Исламыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсээгүй. Шафван бин Умайягийн аюулгүй байдлын баталгаа болгон Расулуллах саллаллаху алейхи васаллам өөрийн зээ хүү Вахаб бин Умайрыг түүн рүү илгээв. Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын шашинд орохыг урьж, түүнтэй уулзахыг хүсэв. Хэрэв зөвшөөрвөл хүлээж авна, зөвшөөрөхгүй бол хоёр сарын хугацаа өгнө. Шафван ороолтоо үүрсэн Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй тулгарахдаа тэр хүмүүсийн өмнө Расулуллахыг дуудав. Тэр: "Ай Мухаммед аа, Вахаб бин Умайр надтай алчуураа тааралдсан. Тэр намайг чиний өмнө гарч ирэхийг тушаасан гэж хэлсэн, хэрэв би үүнийг зөвшөөрвөл би үүнийг гарцаагүй хүлээн авна. Үгүй бол та хоёр сарын эрхийг хасах уу?' Расулуллах (саллаллаху алейхи уасаллам): "Ай Абу Вахаб, машинаас буу" гэв. Тэр хариулав; "Үгүй ээ, Аллахын тангараглая, чамайг надад тайлбарлахаас нааш би буухгүй." Дараа нь Расулуллах (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- ) "Чиний тэнүүл ч дөрвөн сар байна" гэж хэлэв. Дараа нь, Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын Хунайн бүсэд Хавазинтай тулалдах гэж явав. Тэрээр Шафван бин Умайяа руу элч илгээж, байлдааны хэрэгсэл, зэвсгээ зээлж авав. Шафван хэлэхдээ; "Албадлага буюу зөвшөөрөлд үндэслэсэн". Тэр хариулав; "Хүсэл эрмэлзэл". Дараа нь Шафван түүнд байлдааны хэрэгсэл, зэвсгээ зээлдүүлжээ. Дараа нь Шафван мөн Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй хамт үл итгэгч хэвээрээ явсан. Тэрээр Хунайн, Таифын дайнд оролцсон. Тэр үед эхнэр нь Исламын шашинд орсон байхад тэр шашингүй хэвээр байсан ч Шафван Исламыг хүлээн авах хүртэл Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ий эхнэр хоёрыг салгаж чадаагүй бөгөөд эхнэр нь түүнийг хуучин гэрлэлтээр хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байв. Маликаас Ибн Шихабаас надад хэлсэн; "Шафваны Ислам болон түүний эхнэрийн Исламын хоорондох хугацааны зөрүү хоёр сар орчим байсан". Ибн Шихаб хэлэхдээ; "Хэрэв эмэгтэй хүн нөхөр нь үл итгэн, Дарул Куфрт амьдарч байхдаа Аллах болон Түүний элч рүү цагаачлах юм бол, хэрэв нөхөр нь эхнэрийнхээ идда хугацаа дуусахаас өмнө цагаачлахаар ирээгүй л бол түүний цагаачлал нь түүнийг болон нөхрийнхөө хооронд тусгаарлах болно гэсэн мэдээ бидэнд ирээгүй байна."
Hadith
Imam Malik : 998
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍأَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَكَانَتْ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنْ الْإِسْلَامِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ فَدَعَتْهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُفَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ
Малик [Ибн Шихаб]-аас надад хэлэхдээ: 'Умм Хаким бинт Аль Харит бин Хишам бол Икрима бин Абу Жахлийн эхнэр байсан, дараа нь Фатху Маккагийн үед Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд түүний нөхөр Икрима бин Абу Жахл Исламын шашинд орохыг хүсээгүй тул зугтсан тул Икрима Йемен хотод ирсэн юм. Дараа нь Умм Хаким түүнийг дагаж Йемен рүү явж, нөхрөө Исламын шашинд орохыг урьжээ. Эцэст нь Икрима Исламын шашинд орж, дараа нь Мекка хот нээгдэх үед Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй уулзав. Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- түүнийг хараад баяртайгаар угтсан бол Икрима нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-д тангараг өргөх хүртэл аюулгүй байдлын тэмдэг болгон ороолт авчирсангүй. Үүний дараа тэр тэдний гэрлэлтийг сэргээв.
Hadith
Imam Malik : 999
و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا فَقَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ
Маликаас [Хумайд Ат Савилаас] [Анас бин Малик] байсан Яхьяа надад хэлэхдээ, "Абдуррахман бин 'Ауф Расулуллах саллаллаху алейхи уасалламтай уулзсан, дээр нь зафаран тэмдэгтэй шар бичиг байсан. Тиймээс Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн учрыг асуухад тэр түүнд саяхан гэрлэсэн гэж хэлэв. Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Чи түүнд хэр их инж өгсөн бэ?" 'Абдуррахман хариулав; 'Оноо шиг том алт'. Дараа нь Расулуллах саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- "Ямаа нядалж байсан ч валиматай бай" гэж хэлэв.
Hadith
Imam Malik : 1000
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ بَلَغَنِيأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلَا لَحْمٌ
[Яхья бин Саид] Маликаас надад хэлсэн юм; "Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын нэг удаа валима барьж байсан, тэр дундаа талх, мах огт байгаагүй" гэж надад ирсэн.
